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在西藏品味生生死死(西藏行之十一) lr2dvyof

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发表于 2016-11-23 12:48 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式

走在大昭寺附近的八角行街上,看着手持转经筒绕大昭寺转经的人们,看着大昭寺门前磕等身长头的人们匍匐的身影,你已不知道自己是生活在现实世界中,还是生活精神世界里。你会怀疑身处的世界,你会想,也许现在的人生只是一个梦,等到死后或许会回归到另一个更大的世界。而在那个世界,灵魂将是什么状态呢?也许六字真言“嗡玛尼呗咪眸”就是打开那个世界大门的钥匙。   

  从拉萨沿川藏公路向林芝方向走,你会看见一幢幢藏式民房,民房多数由石头砌成,房顶上插着五色经幡。经幡由上到下分别是蓝、白、红、绿、黄五种颜色。同行的导游说,在藏民族中,蓝色代表蓝天,白色代表白云,红色代表火焰,绿色代表万物,黄色代表大地。经幡上用藏文写满了经文,昆明治疗儿童白癜风再由寺里的高僧加持,风每吹动一次经幡,就代表挂经幡的人念了一遍经文。藏式民房主体一般都是白色,房檐用蓝、白、红、绿、黄画上各种图案,而窗户的边上用的却是黑色。据说黑色象征威猛、狰狞、恐怖,用来挡住各种妖魔鬼怪。   

  行走在西藏的土地上,你时刻会感觉到与佛、神甚至妖魔鬼怪行走在一起,他们仿佛就在你的身边,随时会出现在你面前,拉你进入他们的世界。但藏民们对这一切都习以为常,妖魔鬼怪在他们那里也是神圣而亲切的。导游说,在班戈县,人们沾沾自喜地自称为魔国子民。很久以前,班戈及其邻近的申扎、那曲、安多部分地方是魔国的土地,由魔王堆阿穷统治。堆阿穷有九头九命,头上长角。他一只脚踩在果热山头,一只脚踩在南木热山头,胃部靠在炯山上,手伸到拉萨,脑袋探入奇林湖喝水。南部青龙日那山是堆阿穷放山羊的地方,东部朋拉山是堆阿穷放绵羊的地方,北部果热山是堆阿穷放牛的地方。堆阿穷极凶残,每天要用一百成人作早餐,一百男童作午餐,一百少女作晚餐。堆阿穷的妹妹——魔女阿达,驻守俄苏山谷,她靠猎取野牛为生,勇猛过人。现在俄苏山谷里还留存着阿达灰堆,灰堆下埋有野牛肚子里的草,至今仍清晰可辨。她在安多巴木多宗地方打死的野牦牛堆积成山。巴木多宗的石头,到今天还渗透着坏牛肉的腐臭味。门萨深爱后来的英雄格萨尔,将在魔国畅行无阻的戒指给了格萨尔,于是格萨尔可以自由来往于魔国。堆阿穷从岭国抢了格萨尔的第二夫人门萨,格萨尔气急败坏单匹马追来,等堆阿穷出门打猎去了,格萨尔便潜进王宫与门萨幽会密谋北京看白癜风专业医院。到晚上,当格萨尔拔剑劈来的时候,堆阿穷一跃而起,打飞了宝剑。两人徒手格斗起来。门萨便往格萨尔脚下撒沙土,往堆阿穷脚下撒黄豆。格萨尔站得又稳又牢,堆阿穷脚底打滑。至死不悟的堆阿穷还傻呵呵地问门萨:“门萨门萨,这是怎么回事呀?”门萨假心假意地说,我给他撒的是一钱不值的沙土,我给你撒的是五谷之首的黄豆呵!堆阿穷就这样死于格萨尔之手。至今,班戈附近的人们说起此事还愤愤不平,觉得格萨尔胜的不武,是个阴谋小人。   

  在西藏,普通百姓最渴望的丧葬方式就是天葬。据说,人死后全身要缠上白布,在家里放置三天,然后由背尸者背到天葬台。现在藏民们的生活好了,家里有汽车的多了,死者大多由汽车拉到天葬台。去天葬台一般早晨4点多钟就出发。在西藏,4点多钟天还漆黑。如果在天刚蒙蒙亮的早晨,你走在西藏的某条公北京中科白癜风医院怎么样路上,看到一台小货车在公路上行驶,也许那就是去天葬台的。到了天葬台后,天葬师会将死者解剖,然后将肉喂给闻风而至的秃鹫,据说这样死者的灵魂就会被神鸟带向天堂。   

  回到拉萨后,我们去了布达拉宫。在布达拉宫的红宫里,每一座灵塔里都安放着不同时期喇嘛死后的肉身。据说,灵塔可以直通天堂,这样喇嘛圆寂后的灵魂就可以回到天堂之中。那么我们呢?也许,我们死后并不一定会进入天堂或地狱,可能会有另一个人类无法想象的世界在等待着我们……   

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沙发
发表于 2017-9-29 13:13 | 只看该作者
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板凳
发表于 2018-1-23 16:04 | 只看该作者
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