论“诚信”

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论“诚信”

诚信是个人应该具备的最基本的道德品质，它是个人立身处世和道德修养的基本前提，也是个人的立业之基。
第一，诚信是立身做人之本和修养之道。
“信”是立身做人之本，《论语•为政》篇曰:“人而无信，不知其可也。大车无貌，小车无戟，其何以行之哉?”“言忠信，行笃敬，虽蛮貂之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?”(《卫灵公》)纵观“诚信观”的发展演变，早在春秋，便有“失信不立”(《左传•襄公二十二年》)的观念，认为人能守信方能立足于社会。《论语》还作了如下阐述:子张问崇德、辨惑。子曰:“主忠信，徙义，崇德也。”(《颜渊》)孔子指出:“笃信好学，守死善道。”(《泰伯》)
诚信作为修养之道，既是道德修养的最高境界，又是道德修养的根本方法。荀子说:“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣。”(《荀子•不苟》)可见荀子把诚信看作是个人修身养性的根本原则。周敦颐指出:“诚，五常之本，百行之源也。”(《通书•诚下》)他又说：“君子乾乾不息于诚，然必惩忿窒欲，迁善改过而后至”。(《通书•乾损益动》)即君子若没有达到圣人的境界，不能自然而诚，就需要奋发努力，孜孜以求“诚”，要求他必须克服自己的欲望以向善，经过长时间的修炼，达到“诚”的境界。
第二，诚信也是个人的立业之基。
只有以信实的态度全身心的投入工作、事业，不掺假，不作伪，才能得到实效。孔子在谈事业时最终落实为“信以成之”(《论语•卫灵公》)。《周易•乾》中讲到“修辞立其诚，所以居业也。”而在商业中，儒家肯定人们合理的正当的利益追求，同时提出“君子爱财，取之有道”。荀子看到了诚信可促使商业兴旺，国家繁荣的作用，认为“商贾敦意无诈，则商旅安，货财通，而国求给矣。”(《荀子•王霸》)管子更是强调:“非诚贾不得食乎贾”，吕不韦认为良好的商业道德是“万利之本”(《吕氏春秋•无义》)。古人推崇“贾而好儒”。《礼记•王制》有言曰:“用器不中度，不瓷于市。兵车不中度，不瓷于市。布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不胃于市。”我国古代早就有“信者储也”的说法，从构字法来说，“储”由“信”和“者”会意而成，即是说，只有诚实守信之人才是最善于积聚财富的。徽州商人注重“信义服人”，他们“以忠诚立质，长厚摄心，以礼接人，以义应事，故人乐与之游，而业日隆隆起”，明代即有“商贾之称雄者，江南则称徽州”的说法，至清代前期，其活动范围远涉海外。
    经过几千年的道德实践，诚信作为中华民族的优秀道德传统，已经深深的积淀于现代人的意识里。在现实生活中，那些诚恳老实、重诺守信的人，受到世人的敬重和爱戴;那些虚伪狡猾、轻诺寡信的人，受到世人的鄙夷和远离;那些巧言令色、阳奉阴违的人，更为世人所痛恨和唾弃。因此，诚实不欺也应该成为现代人必备的道德品质，成为现代人道德修养的重要方面。在广泛的社会生活领域，倡导和遵从诚信原则，有助于人与人之间、个人与社会之间的沟通与协调，有助于合作、信赖关系的建立，有助于融洽和谐的人际关系的形成，也有助于人的全面发展。
从继承儒家传统诚信观的基础上发展而来的诚信思想，完全可能成为全人类普遍接受并且身体力行的基本价值观和道德观。对于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本，处世之道;对于一个单位、一项事业而言，“诚信”则可以说是立业之本，是现代企业和市场经济体制必须奉行的生存信条;对于一个国家、社会而言，“诚信”是国家取信于民，使社会保持和谐安定的基本道德准则;对于处理国际关系，“诚信”是建立和平友好、平等互利、良性合作的国际关系新格局的道德杠杆。因此，我们应当大力提倡“诚信”精神，并在各行各业的实践中努力奉行“诚信”原则，建立起高标准的诚信、信用体系。在现代化进程中，“诚信”将如同仁爱、和谐、民主、自由等基本价值观念一样，成为融洽国际关系，促进国家发展、导正社会风俗、完善个人道德，提升民族素质的一个十分重要的道德行为准则。
在当今世界，每个民族、国家都有自己的民族精神，而诚实守信也是我们中华民族伟大民族精神的一部分，作为中华儿女，我们应该认真对待传统诚信思想，吸收正确的部分，净化自己的心灵，使诚文化更好的融合在现代社会中，发挥其作用，是我们的义务和责任。