哈罗！中产（王受之著）

胡一刀

中产阶层，一个不容易被定义却绝不能被忽略的群体。他们是城市的中坚力量，高消费的追逐目标，是品味和格调的坚守者，文化艺术的奉养者，时尚潮流的推动者。他们不在别处，就在我们身边。你，是他们中的一员吗？

胡一刀

流淌在中产阶层的意识流（序）
陈劲松

深圳梅林关口还有一片被都市化包裹着的原始山湖，蜿蜒的原生山路上长满了狗尾巴草和蒲公英，像极了遥远记忆中的家的一部分。不久以后，这里将出现一个以捍卫自然、捍卫原生态为主题的中产社区，名字叫星河丹堤。

提起中产，其实在中国不光是在说某些群体的梦想，甚至是说一个国家的梦想，是一个贫富张力日益紧绷的哑龄形社会，对稳定而真正共同富裕的橄榄型社会的集体艳羡。

在西方，中产阶层不仅令社会生活有序，而且在社会协作分工，社会任务完成，社会需求满足上，扮演着举足轻重的角色；本书中所浓墨重彩的中产建筑模式与生活，亦表明中产文化一旦融入社区生活方式，顿成个人人生理想之所寄，环境、居所变得稳定，生活安适。可见，中产阶级崛起且成为庞大的社会集团，隔开了上下层的直接冲击，而成为社会秩序的磐石。

上升阶层的代表

定义阶层首先要定义时代。财富，无疑是定义中产阶层的基本命题，但这并不意味着可以简单地、生硬地等同于收入，否则就会极其容易地令我们对急速工业化及城市化所释放出来的包工头、小商贩、城中村村民、贪官污吏是否属于中产阶层，陷入喋喋不休的争论中。

但即便是财富，评价的权重在刚刚过去的短短二十年间，也是经历了两次时代的“再分配”：第一次应肇始于改革开放之初，在“让一部分人先富起来”、“下海”等新政口号的驱使下，我们匆匆挥别了大锅饭、无差距的“均贫”社会，眼看着金钱在一些人周遭凝结地位，成为“有产者”。

第二次分配可谓是际遇于信息革命、新经济的全球化浪潮——西方那种洛克菲勒家庭式的，以冒险、资源占有为财富敛聚手段的黄金时代，正被微软、英特尔等“知本”的铂金时代所替代。中国可以说与之同步改变。

那些掌握着专业知识和管理知识的群体，开始在社会组织中，尤其是大型企业组织中，呼风唤雨，他们调动资产的能力，远远超出他们所拥有的个人财富。王石就是这样职业经理人的典型代表，年薪不过百万，但却掌控着一个年营业额过百亿的上市公司；而打工皇帝陈久霖也是因操纵中航油上亿美元的期货投机，而被媒体曝光。

不仅如此，这个群体成员对社会或行业所带来的影响力，以及他们的言行产生的示范效应，都使得中国的中产阶层相比欧美发达国家在既定的社会程序中按部就班地长大的中产阶级而言，有着天然的后发先至性。

他们不是西方社会那些模仿主流生活的、避世的、谨小慎微的、埋头苦干的、在舆论和意识形态领域左右尴尬的中间阶层，而是具备了如下特征的上升阶层：

1、社会责任
在靠不断自律换取高收入和成功的基础上，中国的中产阶层表现出了前所未有的参与社会进步的积极姿态，对天下为公、企业公民意识有着强烈的期许；

2、建功立业
在财富和政治尚泾渭分明的时下，中产阶层对社会前进的推动力，依然多地还是体现在企业经营的成功。他们看中工作的成就，尤其是创新性和突破性的成就；

3、知识精英
与依赖政策机会而致富的第一代富豪不同，知识之于财富，已不只是体现着对财富的创造力，更多的是意味着国际舞台上的发言权和决策的能动性；

4、优雅生活
中产阶层对享乐主义价值有着截然不同的现代版本的诠释，那就是追求丰盛人生。他们对文化、对生活格调、对社区、对原生态的自我主张，都成为极欲晋失为这一创层的人的旗帜。

中国中产阶层这种强劲的上升势头，也可以在房地产开发中找到佐证。比如对那些舶来的SOHO、LOFT、TOMNHOUSE、CONDO等等没有条条框框的、不分青红皂白的兼收并蓄，不正是体现了上升阶层的一种张扬吗？在某种程度上，也促使着中国的建筑水平在向着香港乃至国际的超越．

消费主义符号

中国中产阶层的另外一个诞生背景，就是消费主义风行的时代，即活着就是为了消费、而非消费是为了活着；“消费固我在”，“消费什么”在定义“我是什么”。

改革开放后，各种消费主义符号蜂拥中国，拥有经济实力的中产阶层成为这些符号的主要追随者，他们不需要创新，只是吸收还来不及呢：路虎（LAND ROVER）是越野运动的符号；宜家（IKEA）是家居装饰的符号；星巴克（STARBUCKS）是圈子约会的符号；GUCCI是休闲的符号；芭比娃娃（BARBIE）是育儿的符号……符号定义了格调，进而定义了“我是谁”。

什么样的物质符号决定什么样的精神符号，因此符号的意义比财富更具有先进性，成为上升中的中产阶层追求的主题。因此，我们必须在“财富——中产”这一基本命题之外，提出一个非常关键的次位命题即“消费——中产”。


符号的力量逐渐大到像一张无形之网，使中产阶层们无法挣脱。本来他们为了逃离世俗而去登山，但很快登山就成为一种时尚的符号；他们希望在互联网上寻找到可以寄托的虚拟社区，但QQ却以惊人的速度进了村。

在千姿百态的消费主义符号中，选择居住符号恐怕是中产阶层的首当其冲。套用亚历山大的说法，就是他们一直是在寻找回家的路上。但事实上，传统的田园牧歌式的家园已经回不去了，今天需要打造的是基于这种精神内核的新居所，来满足上升期的中产阶层的潜在需求。星河丹堤，对“原”的追求，强调建筑与生态的协调，正是代表着中产阶层对居住环境的更高要求。

星河阶层

至此，如果我们单单得出星河丹堤就是要吸引一批知识中产，来完成对消费主义符号的追捧，那么无论如何中国中产阶层要想成为构筑和谐社会的中坚力量，都是太难了。

因此，我更欣赏和倡导的是它的内驱力——“星河阶层”。这就不只是简单的一种居住沿革，一种生活方式的诉求，而且还是一种社区自治、话语权、世界观以及立场，这是中产阶层潜在的自由意志的躁动。中国中产阶层的上升性并不意味着其成熟性，一如当年的法国大革命，同样处在上升期的新贵族，冀望以乌托邦理想、以急风骤雨式的革命暴力革封建贵族的命，结果是革了自己的命一样。之后发达国家几乎都经历了百年动荡，中产阶级才终于得以依靠自由意志来奠定他们所要的自由社会。

因此，我们就这样通过消化一批消费主义符号来速成中国的中产阶层，看来是相当幼稚了。20世纪80年代，随着以东西方对抗为主体的冷战的结束和国内阶级斗争的退潮，使得一向代表着先进力量、信奉制度的无限创新的左派们，变得非常虚弱，时代的真空在急切地寻找新的阶层代言人。那么并非完全对立，且具有非暴力、更健全潜质的中产阶层是否能成为他们的继任者呢？“星河阶层”让我依稀地感觉到了，就如大学革命一直是新左派的制造机器，中国中产阶层的意识形态，极有可能萌芽在中产社区的自治中。

肥猪娘卖油记

<P>下岗工人说我们要从头再来，人民的公仆笑了</P><P>农民工兄弟说我们需要更多，人民的公仆笑了</P><P>中产阶级说我们有更高要求，人民的公仆吓——哭了</P>