无住

金刚男儿

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<P>在 “ 无 念 ” “ 无 相 ” “ 无 住 ” 中 ， 应 该 说 “ 无 住 ” 最 能 体 现 慧 能 的 禅 学 思 想 和禅 修 实 践 。 因 为 “ 无 住 ” 与 《 金 刚 经 》 中 “ 应 无 所 住 而生 其 心 ” 的 思 想 一 脉 相 承 。 </P>
<P>实 际 上 ， 慧 能 大 师 也 正 是 闻听 别 人 诵 读 《 金 刚 经 》 时 顿 有 领 悟 的 。 另 外 ， 五 祖 弘 忍在 教 导 其 门 徒 时 ， 也 竭 力 推 崇 《 金 刚 经 》 。 “ 大 师 常 劝僧 俗 ， 但 持 《 金 刚 经 》 ， 即 自 见 性 ， 直 了 成 佛 。 ” 《 坛经 · 自 序 品 第 一 》 </P>
<P>更 为 重 要 的 是 ， 五 祖 深 夜 付 衣 传 法 给慧 能 时 “ 为 说 《 金 刚 经 》 至 ‘ 应 无 所 住 而 生 其 心 ’ 慧 能言 下 大 悟 ， 一 切 万 法 不 离 自 性 。 ” （ 《 坛 经 · 自 序 品 第一 》 ） 。
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<P>“ 无 住 为 本 ” 的 思 想 不但 非 常 契 合 慧 能 禅 学 思 想 的 机 要 （ 契 机 ） 同 时 也 于 佛 法的 胜 义 谛 相 吻 不 悖 （ 契 理 ） 。 </P>
<P>换 言 之 ， “ 无 住 ” 的 思 想在 各 类 佛 经 中 反 复 地 被 确 认 为 佛 教 的 最 高 真 理 。 《 华 严经 · 四 圣 谛 品 》 载 ： “ 所 言 苦 灭 圣 谛 者 ， 彼 关 钥 世 界 或名 无 积 集 ， 或 名 不 可 得 … … 或 名 无 著 （ 同 无 住 、 无 着 — — 作 者 注 ） … … 或 名 无 障 碍 。 ” </P>
<P>佛 教 以 “ 灭 苦 ” （ 离 苦得 乐 ） 为 根 本 指 归 ， 而 “ 灭 苦 ” 就 是 无 住 。 无 住 之 时 ，也 一 定 是 诸 法 不 染 ， 五 蕴 不 积 集 ， 真 心 无 障 碍 ， 了 不 可得 。 </P>
<P>《 华 严 经 · 光 明 觉 品 》 又 有 颂 曰 ： “ 观 身 如 实 相 ，一 切 皆 寂 灭 。 离 我 无 我 著 ， 如 是 业 应 作 。 ” 寂 灭 合 三 法印 ， 实 相 契 大 乘 — — 实 法 印 。 它 们 是 佛 教 的 无 上 真 理 ，究 竟 果 位 。 此 无 上 理 或 究 竟 位 也 必 定 是 “ 离 我 无 我 执 ” 的 “ 无 住 ” 境 地 。
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<P>现 在 ， 我 们 再 把 视 野 放阔 一 些 ， 听 听 其 他 中 外 圣 哲 对 “ 无 住 ” 的 表 述 和 感 悟 。
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<P>《 论 语 》 载 ： “ 子 在 川上 曰 ， 逝 者 如 斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 。 ” 大 千 世 界 的 迁 流 ， 时光 的 流 失 ， 人 心 的 刹 那 生 灭 起 伏 就 象 那 流 水 一 样 永 无 间断 。 以 此 无 住 的 心 境 孔 夫 子 感 悟 道 “ 天 何 言 哉 ， 天 何 言哉 ， 四 时 行 焉 ， 万 物 生 焉 。 ” 这 难 道 不 是 人 生 、 宇 宙 实相 的 精 练 的 描 写 吗 ？
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<P>古 希 腊 哲 学 家 赫 拉 克 利特 说 ： “ 人 不 能 两 次 踏 进 同 一 条 河 流 。 ” 河 流 同 生 命 之流 一 样 ， 信 息 的 生 灭 和 变 化 就 在 刹 那 间 ， 在 呼 吸 间 。 古代 印 度 最 早 的 文 献 《 吠 陀 》 （ Ｖ ｅ ｄ ａ ） 记 载 有 这 样 的祈 祷 文 ： 　
Ceaseless are the waters,ceaselessly flowing,
Ceaselessly cleaning,never sleeping,
Ceaselessly flowing in channels,
Rising from the middle of the flood and flowing to the sea
O,God of great waters,
Protect me.
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　 　 汉 译 大 意 是 :
         流 水 永 不 住
         洁 净 不 寤 睡
         渊 于 洪 泽 归 海 洋 </P>
<P>         一 路 水 神 佑 我 安 。 </P>
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　 　 孔 子 、 赫 拉 克 利 特 和 《吠 陀 》 这 些 中 国 、 希 腊 和 印 度 古 文 明 的 代 表 人 物 或 经 典， 从 自 然 界 的 流 水 返 观 人 生 ， 不 约 而 同 地 发 现 了 “ 无 住 ” 这 一 无 上 真 理 。 大 千 世 界 的 迁 流 ， 时 光 的 流 失 ， 念 头的 前 后 起 伏 ， 人 心 的 刹 那 生 灭 就 象 那 流 水 一 样 ， 永 无 间断 ， 永 无 歇 住 。
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[此贴子已经被作者于2005-9-16 21:31:16编辑过]

金刚男儿

<P>那 么 ， “ 无 住 ” 在 禅 门中 究 竟 是 怎 样 的 情 状 呢 ？ 简 要 地 说 ， 禅 所 讲 的 “ 无 住 ” 就 是 念 念 不 住 。 </P>
<P>所 谓 念 念 不 住 就 是 一 个 念 头 与 下 一 个 念头 之 间 不 能 停 住 或 着 落 。 这 里 的 “ 念 ” 并 不 是 指 “ 于 曾习 境 ， 令 心 明 记 不 忘 ” ， “ 内 心 存 意 ” 或 “ 守 境 ” 等 意念 （ ｉ ｄ ｅ ａ ） ， 而 是 指 “ 心 之 发 动 ， 迁 流 于 三 世 。 ” </P>
<P>佛 教 禅 修 常 用 前 念 、 此 念 、 后 念 相 继 成 意 识 流 来 分 析 念念 不 住 。 意 念 （ ｉ ｄ ｅ ａ ） 之 念 显 然 太 粗 重 了 。 平 常 人们 常 说 ： 突 然 间 我 脑 子 里 闪 过 一 个 奇 特 的 “ 念 头 ” 。 这种 念 头 比 较 接 近 于 禅 所 说 的 “ 念 ” 。 </P>
<P>如 果 进 一 步 审 思 “ 念 ” 与 “ 念 头 ” ， 它 们 依 然 有 差 异 。 “ 念 头 ” ， 顾 名 思义 ， 就 是 “ 一 念 之 头 ” 而 非 一 念 之 末 尾 。 所 以 它 比 “ 念 ” 更 短 暂 ， 更 易 逝 。 </P>
<P>禅 修 的 工 夫 越 深 厚 ， “ 念 头 ” 就 越精 细 ， 对 念 头 的 生 灭 起 落 的 意 识 就 越 敏 感 。 禅 宗 有 句 话 “ 不 怕 念 起 ， 只 怕 觉 迟 ” 就 是 讲 对 念 和 念 头 的 敏 感 程 度。
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<P>随 着 静 虑 的 工 夫 渐 渐 深入 ， 心 的 发 动 不 再 以 “ 念 ” 为 单 位 来 审 量 ， 而 是 以 刹 那（ Ｋ ｓ ａ ｎ ａ ） 来 观 测 。 “ 一 念 中 有 九 十 刹 那 ， 一 刹 那中 有 九 百 生 灭 ” 。 </P>
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无 论 以 哪 种 方 法 习 禅 ，初 机 者 贵 在 让 思 维 变 得 念 念 清 晰 ， 明 明 白 白 。 上 路 成 熟的 人 除 了 体 会 念 念 间 ， 刹 那 间 的 了 了 分 明 外 ， 更 应 重 视体 验 刹 那 间 无 住 生 灭 的 心 行 之 源 或 唯 识 所 说 的 意 根 （ 第七 末 那 识 之 见 分 ） 。</P>
<P>察 看 到 了 心 行 之 源 或 意 识 之 根 时 便要 做 “ 心 行 处 灭 ” 向 上 一 着 的 功 夫 ， 或 者 说 破 末 那 识 见分 以 阿 赖 耶 识 （ 藏 识 ） 为 自 内 我 的 执 着 。 禅 修 到 此 ， 密密 麻 麻 ， 绵 延 周 遍 而 又 灵 灵 不 昧 （ 无 住 ） ， 同 时 又 是 “ 言 语 道 断 ， 心 行 处 灭 ” （ 寂 灭 ） 。
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<P>“ 无 念 ” “ 无 相 ” “ 无住 ” 在 心 行 处 灭 的 境 界 上 已 无 以 区 别 ， 它 们 必 定 是 “ 三位 一 体 ” 妙 观 法 界 真 如 实 相 。 不 过 从 世 俗 谛 的 角 度 来 分别 三 者 的 话 ， “ 无 念 为 宗 ” ， “ 无 相 为 体 ” 听 起 来 让 人觉 得 缺 乏 生 机 ， 偏 于 死 静 虚 无 的 寂 灭 ， 而 “ 无 住 为 本 ” 则 立 刻 给 人 一 个 活 泼 生 灵 的 印 象 。 　 　 </P>
<P>如 上 所 说 ， 禅 门 “ 无 住 ” 的 究 竟 处 也 必 定 是 心 行 处 灭 ， 当 体 性 空 。 然 而 当 我 们讨 论 禅 宗 以 “ 无 住 为 本 ” 时 ， 决 不 能 只 顾 性 体 而 忽 视 它 “ 用 ” 的 一 面 。 </P>
<P>正 是 在 妙 用 、 活 用 这 一 方 面 ， 禅 才 独 树一 帜 ， 通 古 今 精 神 ， 汇 东 西 方 哲 学 ， 卓 然 有 效 地 以 其 “ 即 世 性 ” 把 世 间 与 出 世 间 ， 形 而 上 与 形 而 下 ， 身 内 与 身外 ， 专 修 与 生 活 整 合 成 活 泼 泼 ， 圆 融 融 的 一 体 。 如 果 我们 贪 着 性 体 之 空 灵 而 忽 视 禅 在 生 活 中 的 妙 用 ， 难 免 会 让人 产 生 “ 宴 坐 林 中 ” 之 嫌 ， 更 谈 不 上 利 他 觉 他 之 行 愿 了。
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[此贴子已经被作者于2005-9-16 21:32:30编辑过]

金刚男儿

<P>那 么 ， 禅 又 是 怎 样 从 空灵 的 性 体 中 流 溢 出 无 穷 的 妙 用 呢 ？ 简 言 之 ， 应 怎 样 把 禅的 修 养 运 用 于 生 活 ， 力 争 生 活 在 禅 中 ， 禅 在 生 活 中 ？</P>
<P>概括 地 说 禅 的 受 用 仍 然 源 于 “ 无 住 ” 。 我 们 通 过 辨 析 《 坛经 》 中 “ 对 境 心 不 起 ” 与 “ 对 境 心 数 起 ” 的 意 蕴 ， 将 不难 得 出 这 个 结 论 。
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<P>《 坛 经 · 机 缘 品 》 载 ： “ 有 僧 举 卧 轮 禅 师 偈 曰 ： </P>
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　 　 卧 轮 有 伎 俩 ， 能 断 百 思想 ，
　 　 对 境 心 不 起 ， 菩 提 日 日长 。 </P>
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<P>师 闻 之 曰 ： ‘ 此 偈 未 明 心 地 ， 若 依 而 行 之 ， 是 加 系 缚 。 ’ 因 示 一 偈 曰 ：
　 　 </P>
<P>惠 能 没 伎 俩 ， 不 断 百 思想 ，
对 境 心 数 起 ， 菩 提 作 么长 ？ ”
　 　 </P>
<P>“ 对 境 心 不 起 ” ， 大 概有 两 种 情 况 。</P>
<P> 一 种 是 初 机 的 禅 人 时 时 刻 刻 强 制 自 己 与 身外 六 尘 诸 法 分 离 割 裂 ， 颇 有 呼 他 他 不 应 ， 拍 他 他 不 动 的倾 向 。 实 际 上 这 只 是 浅 层 的 对 境 身 不 起 ， 不 动 ， 还 远 谈不 上 心 识 上 的 对 境 “ 不 起 ” 。 </P>
<P>另 一 种 “ 对 境 心 不 起 ” 是指 禅 定 养 成 时 ， 心 识 对 外 境 刺 激 的 反 应 非 常 细 微 ， 常 态下 难 以 察 觉 — — 测 知 。 例 如 在 正 常 意 识 状 态 下 ， 兴 奋 的脑 电 波 （ Ｂ ｅ ｔ ａ ） 每 秒 可 达 到 ２ ６ 周 （ ２ ６ Ｈ ｅ ｒ ｔｚ ） ， 而 安 静 的 脑 电 波 （ Ａ ｌ ｐ ｈ ａ ） 可 低 至 每 秒 ８ 周。 （ 入 睡 时 为 ４ － ８ 周 ／ 秒 ， 熟 睡 时 为 １ － ４ 周 ／ 秒 。这 时 均 为 正 常 的 无 意 状 态 ） </P>
<P>禅 定 越 深 入 ， 心 识 的 起 落 也 越 细 微， 脑 电 波 也 越 有 节 律 越 平 缓 。 “ 十 地 ” 中 初 地 的 欢 喜 地与 第 八 不 动 地 的 心 识 活 动 （ 即 脑 电 波 节 律 与 振 幅 ） 也 有不 少 差 别 。 四 禅 八 定 也 是 如 此 。</P>
<P>至 于 灭 尽 定 时 心 识 活 动呈 怎 样 的 状 态 ， 我 们 仍 然 很 难 得 知 。 这 时 的 脑 电 波 是 否会 降 至 １ 周 ／ 秒 ， 甚 至 ０ 周 ／ 秒 （ 禅 语 ： “ 歇 则 圣 ” 。） ？ </P>
<P>可 以 肯 定 的 是 ， 此 时 的 歇 ， 即 ０ － １ 周 ／ 秒 ， 是 了了 分 明 的 清 醒 状 态 ， 是 超 常 意 识 ， 决 不 可 把 它 与 熟 睡 时的 １ － ４ 周 ／ 秒 相 比 。</P>
<P>一 个 是 灵 灵 不 昧 的 超 常 意 识 ， 另一 个 是 熟 睡 时 的 无 意 识 。 前 者 等 同 法 身 ， 周 遍 法 界 ， 任运 十 方 ； 后 者 昏 昏 然 ， 沉 溺 于 生 死 流 转 之 道 。
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<P>毋 庸 置 疑 ， 这 种 “ 对 境心 不 起 ” 的 “ 歇 ” 或 般 若 三 昧 定 态 在 无 外 来 刺 激 的 特 定环 境 中 是 可 以 实 现 的 。 </P>



<P>然 而 在 外 来 刺 激 和 信 息 纷 繁 的 日用 常 行 中 ， 般 若 三 昧 不 易 实 现 而 且 也 不 必 拘 泥 要 死 守 。</P>
<P>说 不 必 执 着 “ 心 不起 ” 的 三 昧 定 态 ， 是 因 为 禅 门 大 德 上 求 已 证 ， 下 化 心 切， 所 以 才 “ 对 境 心 数 起 ” ， 历 境 随 缘 ， 方 便 解 缚 ， 渡 牛渡 马 。
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<P>“ 对 境 心 数 起 ” 是 慧 能祖 师 对 “ 对 境 心 不 起 ” 的 有 意 反 动 和 点 化 ， 是 对 以 前 教下 禅 的 发 展 ， 是 宗 门 禅 （ 祖 师 禅 ） 的 发 端 。 禅 从 此 从 注重 宴 坐 观 性 体 演 变 成 为 注 重 运 用 于 日 常 生 活 的 洒 脱 的 生活 之 道 。 </P>
<P>“ 心 数 起 ” 是 “ 用 ” ， 是 “ 任 运 ” ； 这 一 “ 起 ” 的 “ 体 ” 是 “ 无 住 ” 。 换 言 之 ，“ 起 ” 依 于 “ 无 住 ” 这 一 无 碍 无 限 的 性 体 。 这 无 住 之 体 如 河 川 流 水 ， 而 “ 心数 起 ” 之 “ 用 ” 好 似 流 水 上 的 涟 漪 浪 花 和 波 涛 。
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<P>“ 对 境 心 数 起 ” 的 深 层处 是 ： 起 毕 不 留 痕 ， 无 挂 碍 ， 也 就 是 “ 无 住 ” ， 如 行 云流 水 。 这 既 有 非 常 重 要 的 现 实 生 活 意 义 ， 又 指 向 深 邃 的第 一 义 谛 。
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<P>“ 对 境 心 数 起 ” 对 日 用常 行 的 指 导 意 义 是 指 它 要 禅 修 者 养 成 “ 直 心 ” 和 “ 直 行 ” 的 思 维 方 式 和 行 为 习 惯 。 一 个 “ 直 心 ” 的 人 “ 对 境 ” 心 即 起 ， 过 后 不 滞 留 于 心 。 </P>
<P>“ 心 起 ” 后 便 集 中 全 部 注 意力 ， 甚 至 藉 宇 宙 之 力 运 思 于 当 下 ， 以 正 见 正 思 维 迅 速 作出 必 要 的 判 断 ， 以 正 念 贯 彻 于 当 下 的 一 切 行 动 ： 吃 粥 、洗 碗 、 穿 衣 、 接 物 、 待 人 … … 。 所 以 《 坛 经 》 说 ： “ 直心 是 道 场 ” “ 直 心 是 菩 提 ” ， 如 此 境 来 “ 心 数 起 ” ， 起毕 归 家 去 ， 潮 涨 潮 落 ， 自 然 无 碍 。
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<P>同 样 ， “ 直 行 ” 者 应 力戒 把 今 天 能 做 的 事 推 至 明 天 ， 力 戒 把 当 下 应 处 理 的 事 搁置 一 边 。 明 日 复 明 日 ， 明 日 何 其 多 。 我 生 待 明 日 ， 万 事成 蹉 跎 。 所 以 《 坛 经 》 讲 “ 行 直 何 用 坐 禅 ” 。 行 直 既 是禅 修 的 资 粮 ， 也 是 悟 后 禅 者 的 生 活 路 径 。 （ 当 然 对 于 初机 和 未 证 未 悟 者 不 能 简 单 地 放 弃 “ 坐 禅 ” 。 《 坛 经 》 虽记 载 慧 能 祖 师 不 鼓 励 甚 至 批 评 传 统 的 坐 禅 ， 但 慧 能 在 公开 其 六 祖 身 份 ， 宣 扬 顿 宗 之 前 的 十 五 、 六 载 隐 遁 生 活 中竟 在 洞 穴 岩 石 上 坐 出 了 深 深 的 印 痕 ） 。 </P>
<P>另 外 ， 直 心 、 直行 的 人 多 半 不 会 有 心 理 上 的 疾 患 。 “ 直 心 ” “ 直 行 ” 要 在日 常 生 活 中 不 断 磨 练 才 能 日 渐 成 熟 ， 另 外 ， “ 直 心 ” “ 直 行 ” 还 必 须 有 “ 心 平 ” 的 素 质 作 为 前 提 ， 否 则 “ 对 境心 数 起 ” 无 异 于 凡 夫 俗 子 之 举 ， 即 所 谓 神 秀 禅 师 所 言 “ 舍 父 逃 走 ” ， 被 六 尘 所 缠 ， 为 诸 境 所 转 。 “ 心 平 ” 才 能转 诸 法 ， 才 能 真 正 地 “ 直 心 ” “ 直 行 ” ， 体 用 一 如 。 </P>
<P>《坛 经 · 付 嘱 品 》 说 ： “ 善 能 分 别 相 ， 第 一 义 不 动 。 ” </P>
<P>前句 是 说 禅 者 不 光 可 能 而 且 应 该 善 于 分 别 诸 法 相 即 一 切 精神 和 物 质 现 象 ， 这 是 因 为 禅 者 心 平 ， 思 虑 精 细 入 微 ， 其有 理 性 的 一 面 ； 同 时 他 又 可 能 对 境 心 即 起 ， 胡 来 现 胡 ，汉 来 现 汉 ， 直 心 直 觉 ， 超 理 性 地 运 思 与 分 别 。 </P>
<P>后 一 句 “ 第 一 义 不 动 ” 就 是 指 “ 无 住 ” 而 又 “ 寂 住 ” 的 性 体 。 在生 活 中 ， 禅 者 的 心 就 是 这 样 在 “ 无 住 ” 的 性 体 上 历 缘 对境 而 随 起 随 落 ， 在 “ 无 住 ” 中 运 作 ， 在 运 作 中 无 住 ， 体用 一 如 ， 恒 在 当 下 。 </P>

[此贴子已经被作者于2005-9-16 21:34:28编辑过]

七夜

<P>呵呵,很"无知"的问一下,这是什么呀?</P>

坏老公

无言，不懂

鹰击长空

这是金刚经吧？？？

罢网别机

<P>默默无语中~~~~</P>[em32][em32][em32]

beststudent

好好悟一下~~~

芮芮妈妈

阿弥陀佛      施主有礼了