[转帖]被误传的名言

大岭人 · 发表于 2006-1-18 10:33

误传名言1：
天才那就是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生
原话：
天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
详解：
我们都以为是“天才那就是1%的灵感加上99%的汗水”。当然，这句话本身并没有被偷梁换柱，但教材偏偏每次都漏掉后面那关键的一句话：“但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要”。大家可以看到，没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。爱迪生当然是个天才，他也是相信天才的（他曾经多次把福特叫做“天才”）；他对天才持一种“有条件的承认”的态度，即天才是最重要的，但天才也需要努力。爱迪生承认努力，但他归根结底更重视灵感。而中国的教材上从来只有这第一句，这等于全面否定灵感的意义。
这句话和政治没有任何联系，不会犯中国人的忌讳，为什么会一直遭到篡改，搞的残缺不全呢？我想可能与中国的教育制度精神有关。中国的教育一向是“学海无涯苦做舟”、“题海战术”、“一切行动听指挥”，这种教育本身的目的就是制造“整齐划一”的“听话的人才”，它不需要天才，也不承认灵感。政治课本甚至从根本上否定人的天赋的重要性，片面强调后天努力；当然，我不是说努力不重要，努力是必不可少的，但无论如何也不能抹杀天赋。教材给人灌输一种极端的观念，轻视中国有天赋的人才，实在是对中国青少年的一种摧残。

大岭人 · 发表于 2006-1-18 10:34

误传名言2：
不存在一个掷色子的上帝——爱因斯坦
原话：
上帝不掷色子
详解： 
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。
　　教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”
　　我的上帝。我真的无话可说了。且不谈西方的科学家是否都是唯物主义者，且不谈爱因斯坦本人究竟信不信上帝，教材首先就把爱因斯坦的话完全颠倒了。爱因斯坦说“上帝不掷色子”，教材却说：“爱因斯坦说，不存在一个掷色子的上帝”。于是爱因斯坦的有神论原文就变成了教材的无神论段落，我们伟大的唯物主义与无神论教育又取得了一个新的成果。至于爱因斯坦会不会提抗议，这个不用担心，他去世已经几十年了，不会再有人找你的麻烦了。

大岭人 · 发表于 2006-1-18 10:34

误传名言3：
中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑
原话：
“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！”
详解：
中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，我们深为作为一个中国人而自豪，而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了，但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。

大岭人 · 发表于 2006-1-18 10:36

误传名言5：
 存在的就是合理的――黑格尔

准确翻译：
“存在的就是合乎理性的”

详解：
 这句话几乎连小学生都耳熟能详，许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。
殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
解读这个命题首先要理解现实与理性两个概念。在黑格尔哲学里，真理是具体的、现实的，现实指的是存在，不是纯粹存在，是经过辨证发展的理性的实现。所以，现实一定是合乎理性的，因为不合乎理性的东西是不容于绝对精神的。另一方面，理性也只有通过现实才能实现自己，非现实的理性是空。世界上一切事物都是合乎理性的，而像吸毒、杀人、抢劫等事件虽然是不好的，但不好是一种价值判断，与是否合乎理性无关，犯罪永远存在不会消失。就个人来看，犯罪是不合乎理性的行为，但是就整体而言，犯罪是合乎理性的，如果世界上没有罪犯恐怕也是不行的。此外，世界是发展的，世界发展的本质是理性的自我发展，所以打破原有的现实是理性发展的要求，也是合理的，但是同时我们不能说原有的现实就是不的，它也是合乎理性的，只是理性发展了，如果固守原有的现实就不是合乎理性的。

[此贴子已经被作者于2006-1-18 10:44:53编辑过]

大岭人 · 发表于 2006-1-18 10:37

误传名言6：民可使由之，不可使知之——孔子
新解：“民可，使由之；不可，使知之。”
说明： 
《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。
　　那么，是哪一句孔子的管理名言被误读了呢？
　　这句名言出自《论语·秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之。”
自从汉字中引入标点符号以来，在所有的印刷物和近来的电子读物中，《论语·秦伯》这句话表述变成了：子曰：“民可使由之，不可使知之。”这句话是站在“民”的领导的角度讲的，讲的是对“民”的管理。于是，“（民）不可使知之。”把“民”与领导的关系对立起来了，成为宣扬愚民权术的名言。至今，这句名言在一些管理书籍和文章中也常常被批判地引用。
　　我把这句名言更正为，子曰：“民可，使由之；不可，使知之。”从字面上看，这里的字大多可以直接解释。应该说明，其中，“由”字为动词，有任用、听任、遵从、践履等等多个含意。我选择“任用”。这句名言，可以解读为，孔子说：“你行的话，就任用你；你不行的话，就培训你。”从企业管理角度，其要点是，不是把员工看成是顺从你的工具，而是要重视员工的学习和发展，合格的员工要任用他。使员工和领导成为企业成长与发展不断实现企业新目标的利益共同体。
　　“……（民）不可，使知之。”与同一本书的《卫灵公》中有，子曰：“有教无类”这句话一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。
　　两千五百年来，孔子的儒家学术对中国文化的影响深远。至今，仍影响着华人世界的企业文化。发掘和吸收中国优秀文化中有益的管理理念，对推进企业管理也有一定的意义。

hahaxixi · 发表于 2006-1-18 10:57

吃了没文化的苦啊！所以五四后有一场到底是该读原著还是该读译著的争论 [em06]

米南宫 · 发表于 2006-1-18 11:40

长知识啊！谢闻老。

kingniu · 发表于 2006-1-18 11:42

同长，同谢！

雾里看华 · 发表于 2006-1-18 12:46

谢谢闻老师的教诲，在这时候告知误传的名言，对我目前的很多认识有很大的矫正作用！祈望继续！还有是不是可以扩大点范围，对一些名言做点讲座！谢谢！[em02]

蓝蜻蜓 · 发表于 2006-1-18 12:48

"名言" 可听不可传啊!!!试:子曰: 民可使. 由之不可使. 知之?[em01][em01][em01]

雾里看华 · 发表于 2006-1-18 12:51

这。。。。。这。。。。。不是乱弹。。。。。嘛！[em06]

zjsyjzy · 发表于 2006-1-18 12:53

长见识了。。。。。。

hahaxixi · 发表于 2006-1-18 12:54

<DIV class=quote>以下是引用蓝蜻蜓在2006-1-18 12:48:24的发言：

"名言" 可听不可传啊!!!
试:
子曰: 民可使. 由之不可使. 知之?[em01][em01][em01]</DIV>
哇！又是一解！

云湖逸人 · 发表于 2006-1-18 14:17

茅塞顿开，受益匪浅！谢谢闻老师。

老小玩童 · 发表于 2006-1-18 18:17

[em01][em01]长知识，谢谢闻老！

fly.pig · 发表于 2006-1-19 08:28

<DIV class=quote>以下是引用梦中云顶在2006-1-18 20:12:41的发言：

谢谢闻老师！[em23]
爱迪生、爱因斯坦、黑格尔、孔子他们知道的话，也一定感激您。</DIV>
人就是要有一种寻真的精神

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