成吉思汗

英雄无悔

这几天
把成吉思汗的书以及电视剧又看了一遍
越来越崇拜他了

英雄无悔

蒙古帝国史的研究，需要涉及太广袤的地域、太漫长的时间段、太多语种的文献资料，而漠北草原深处的游牧政治与文化所留下的详实记载又太过稀少，这就迫使绝大多数学者只好根据自身的兴趣与擅长，而把各自的学术探索聚焦于被进一步分割开来的诸多狭小而专门的分支领域。在这种情况下，一般读者想要通过直接阅读一大堆过分专精深奥、过分细部化的专业性著述，从而求得对这段历史的比较深入通贯的理解，也就变得格外困难了。或许正因为如此，在近代以来的学术界，曾出现过不少大手笔的蒙古史名家；他们力图在创造性地
对各种史料及研究成果进行系统清理、吸纳和消化的基础上，整体地、准确地展现出蒙古民族历史变迁的宏伟图景。瑞典人多桑的《蒙古史》、英国人霍渥斯的五卷本《蒙古人史》、法国人格鲁塞的《蒙古帝国史》，不但赢得了大量非专业的读者，而且至今仍是从事相关课题的专业工作者必须备置案头的重要参考书籍。

英雄无悔

现在在看<<成吉思汗与现代世界>>这本书
从另外的角度去看
不错

英雄无悔

导言：成吉思汗是位实干者(1)
消逝的征服者 成吉思汗是位实干者。--《华盛顿邮报》，1989年
　　1937年，成吉思汗的灵魂遗物--精神之旗——从蒙古中部黑尚赫山（the black Shankh Mountains）下月亮河畔的佛教寺庙中消失了，在那里，虔诚的喇嘛们曾护卫并尊崇了它好几个世纪。在二十世纪三十年代，斯大林的追随者们在一系列遏制蒙古文化与宗教的运动中，处死了大约三万蒙古人。军队掠夺一座又一座庙宇，枪杀僧侣，侵犯尼姑，毁坏宗教物品

英雄无悔

洗劫藏书室，焚毁经卷，并捣毁庙宇。据称，有人曾秘密地从尚赫寺抢救出成吉思汗的灵魂化身——精神之旗，并将其带到首都乌兰巴托保护，但它最终就消失在那里。
　　数个世纪以来，风云变幻，在绿草繁茂的中亚大草原上，勇士式的牧人多会带一面精神之旗，蒙古语称之为“苏勒德”（sulde），它是用几绺最好的种马鬃，将其扎在一柄长矛刀刃之下的轴上制成的。无论何时，当他要安营扎寨时，这位勇士都要将那面精神之旗安置在帐篷入口之外，以显示其身份，并将其当作永恒的护卫者。精神之旗总是飘扬在蒙古人所尊崇的开阔的“长生天”之下。当绺绺马鬃在被草原上徐徐的微风吹拂和摇曳时，它们就接获了风、上苍和太阳的力量，旗帜可以把来自大自然的这些力量转移到勇士身上。吹拂马鬃的风激发起勇士的梦想，鼓舞着他去追寻自己的理想。风中飘扬的马鬃召唤着主人不断前行，吸引着他离开此地去寻找彼地，发现新牧场，探求新的机遇与事业，创造这个世界上属于他自己的命运。当勇士死后，他与他的精神之旗结合得如此紧密，据说勇士的精神永远留驻在那绺绺马鬃之中。勇士活着的时候，马鬃旗带给他幸运之神；在他死后，马鬃旗变成他的灵魂。肉体很快被遗弃入大自然，但灵魂却永远活在那绺绺马鬃之中，鼓舞着后代。
　　成吉思汗有一面在和平时使用的由白马鬃制成的旗帜，还有一面在战时做指引用的由黑马鬃制成的旗帜。白色旗在早期历史中就已消失，但黑色旗则作为他灵魂信物被保存下来。在他去世后的几个世纪中，蒙古人民仍尊崇那留驻有成吉思汗灵魂的黑色旗。十六世纪，他的一位后裔，扎纳巴扎尔（Zanabazar）喇嘛，带着为继续飘扬并保护这面旗帜的特殊使命，建造了一座寺院。经过风霜雪雨，入侵与内战，超过千计的藏传佛教黄帽派僧侣护卫着这面伟大的旗帜，但最终证明，他们是无法抗衡二十世纪的极权主义政治的。僧侣被屠杀，精神之旗消失。
　　成吉思汗并未俯首于命运的控制，他成就了自己。原来，从他拥有的马匹身上，连制造一面精神之旗的马鬃都凑不满，至于说他后来还要追随着这面旗帜横扫世界，就更令人难以想象了。这位日后将成为成吉思汗的男孩，是在一个包括谋杀、绑架和奴役的充满部族暴力的世界中成长的。作为被同部落人遗弃在草原上、任其自生自灭的被驱逐家族的子孙，大概在他整个孩童时期，他遇到的人不过几百，而且他从未接受过正式的教育。从这种残酷的环境中，他所深刻感受过的全部人类情感，就是欲望、野心和残忍。当他还是一个孩子的时候，他就杀死了同父异母的哥哥，被敌对部族俘虏而遭奴役，后来又成功地从捕获者手中逃走。

lvyifan

原帖由 英雄无悔 于 2007-10-9 15:45 发表
这几天
把成吉思汗的书以及电视剧又看了一遍
越来越崇拜他了

这个就是成吉思汗啊?[em66] [em66] [em66] [em66]

英雄无悔

原帖由 lvyifan 于 2007-10-9 15:50 发表



这个就是成吉思汗啊?[em66] [em66] [em66] [em66]

那是我

英雄无悔

成吉思汗骑兵的纵横突进与整个十三世纪相始终，他重新划分了世界的疆域。他的业迹不是铭刻于石碑之上，而是体现于他所建立的诸多国家之中。他不满众多的小国，于是将很多小国合并成几个大国。在东欧，蒙古人将十二个斯拉夫公国和城邦合并成一个巨大的俄罗斯国家。在东亚，在超过连续三代的经营之后，南部的残宋王朝与满洲境内的女真金国、西部的吐蕃（西藏）、毗邻戈壁的西夏王朝和东突厥斯坦的回鹘王国组合起来，建立了中国。由于蒙古人统治的扩张，他们建立了诸如韩国与印度这样的国家，这些国家存留至今，它们的国界与现代的国界线十分接近。

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成吉思汗骑兵的纵横突进与整个十三世纪相始终，他重新划分了世界的疆域。他的业迹不是铭刻于石碑之上，而是体现于他所建立的诸多国家之中。他不满众多的小国，于是将很多小国合并成几个大国。在东欧，蒙 古人将十二个斯拉夫公国和城邦合并成一个巨大的俄 罗 斯国家。在东亚，在超过连续三代的经营之后，南部的残宋王朝与满洲境内的女真 金国、西部的吐 蕃（西 藏）、毗邻戈壁的西夏王朝和东突厥斯坦的回鹘王国组合起来，建立了中 国。由于蒙 古人统治的扩张，他们建立了诸如韩 国与印 度这样的国家，这些国 家存留至今，它们的国 界与现代的国界线十分接近。

笨笨他娘

原帖由 lvyifan 于 2007-10-9 15:50 发表



这个就是成吉思汗啊?[em66] [em66] [em66] [em66]

同问[em66] [em66] [em66]

cdy58

蟀锅都是想当成吉思汗的[emot]108[/emot] [emot]108[/emot]

hahaxixi

原帖由 英雄无悔 于 2007-10-9 15:51 发表






那是我

哦，你就是成吉思汗

英雄无悔

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独自漂流

哦,:成吉思汉是英雄:emo11ww :emo11ww

深海潜水艇

原帖由 hahaxixi 于 2007-10-9 18:45 发表

哦，你就是成吉思汗

     我想，
  应该是成吉思汗二世吧！
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[ 本帖最后由 深海潜水艇 于 2007-10-10 08:38 编辑 ]

英雄无悔

原帖由 深海潜水艇 于 2007-10-10 08:37 发表

     我想，
  应该是成吉思汗二世吧！
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英雄无悔

公元1227年，一代天骄成吉思汗在征西夏途中溘然长逝。
从那时起，蒙古族历史上逐渐产生了一个神秘的部族——达尔扈特。从诞生那天起，这一族人就不耕不种、不狩不猎、不服役、也不当官，而是世世代代以守护和祭祀成吉思汗的英灵为自己的职责。

780年后的今天，达尔扈特人依然守护着成吉思汗陵。超越时空的忠诚和执著，创造出人类祭祀史上的奇迹。

英雄无悔

大草原上的神秘部族

公元1227年，在席卷西夏、准备攻金的征途中，一代天骄成吉思汗戎马倥偬的一生走到了尽头。

鞍马劳顿，天气炎热，水土不服，丧子之痛，再加上半年前坠马的伤痛，折磨着这位花甲老人。西夏都城中兴府就在眼前，攻城掠地指日可待，他却没能活着等到这一天。

是年8月，成吉思汗病逝于六盘山下清水行营，终年66岁。在其身后，留下的是震烁古今的赫赫功业，和东起太平洋、西至多瑙河、北抵西伯利亚、南达波斯湾，由他一手创建的人类历史上前所未有的庞大帝国。直到700多年后，美国《华盛顿邮报》还将成吉思汗评为“千年风云第一人”，理由是:在他的铁蹄下，人类文明开启了第一次世界一体化的进程。

在著名的武侠小说《射雕英雄传》里，金庸先生借郭靖之口，道出对成吉思汗的评价:“大汗武功之盛，古来无人能及。只是大汗一人威风赫赫，天下却不知积了多少白骨，流了多少孤儿寡妇之泪。”

但再多的是非功过，不妨交由后人去评说，草原上的人们，只管以自己的方式纪念自己的英雄。

英雄无悔

成吉思汗死后，蒙古人建起祭祀宫帐，点燃了祭祀的酥油灯。在外族人眼里，这些祭祀宫帐不过是些白色的毡包，供奉有成吉思汗的遗物；对蒙民而言，它们却是成吉思汗灵魂的象征。

这些祭祀宫帐逐渐发展演变，到了成吉思汗之孙、元世祖忽必烈时，有了个专门的名字，叫“八白宫”。守护“八白宫”和负责祭祀的，是专门的一些人。也就是从这时起，蒙古族历史上多了一个神秘的部族:达尔扈特。

达尔扈特人的祖先据说都是成吉思汗的忠臣良将。大汗在世时，他们跟随大汗东征西讨；大汗去世后，他们的后人就忠心耿耿世代守护着大汗的英灵。今天的达尔扈特人，有些会骄傲地告诉你，他们的祖先叫博斡儿出，是成吉思汗最信赖的朋友，官做得很大，相当于今天的政府首脑；另一些人会说，他们是木华黎的后代，木华黎是成吉思汗的大元帅，为成吉思汗打下了大半个欧洲。

从部族诞生之日起，达尔扈特人就不耕不种，不狩不猎，不纳税，不服役，也不当官。他们毕生吟诵祭文，世代守护和祭祀“八白宫”，父死子继。据说，这是忽必烈给定下的规矩。

达尔扈特中的贵族，称为“牙门图德”，他们负责管理达尔扈特的内部事务，主持祭祀成吉思汗和圣物“苏勒德”(据说是成吉思汗的军旗)。每个牙门图德都有自己的职责，分别被忽必烈任命为“太师”(祭祀首领)、“太保”(安排筹措者)、“芒赖”(祭祀总管)、“宏晋”(演奏音乐者)、“格赫”(诵读祭词者)等。

祭祀的方式、祭词的内容也是在忽必烈时期逐渐成型，此后都是口传心授，十分机密。清早或是深夜，在寂静无人的地方，老一辈牙门图德会将祭祀的知识一字不差地传给自己选中的接班人。当然，只传儿不传女，接班人一般都是家中长子。一户牙门图德掌握的秘密，同是牙门图德的另一户人家也不得而知。

为了祭祀和生计的需要，达尔扈特人常常出门远行，一走就是一年半载。他们沿着阿拉善额鲁特北上，在喀尔喀西部(今蒙古人民共和国境内)向成吉思汗山叩头，转至贝加尔湖后南下斡难河取圣水，最后回到鄂尔多斯。一路之上，蒙古的王爷、贝勒、僧侣、民众都要顶礼膜拜，还要献上牛羊与金银。这叫“奉旨募化”，忽必烈还专门发了圣旨牌。

从元到清，史籍对于“八白宫”和达尔扈特的记载少而又少。其间的沧桑变迁，如今只能拼凑和想象:在交杂着河湖、戈壁的大草原上，行进着一队人马，队伍中的驼车格外显眼，驼车上架着白色的毡包——元朝灭亡后，先前分布在鄂尔多斯、漠北高原、元上都(内蒙古锡林郭勒)、元大都(北京)等地的各个祭祀白宫辗转大漠南北东西，几度分合，但无论队伍走到哪里，祭祀的酥油灯就亮到哪里，低沉婉转的诵经声就会跟到哪里，唱诵的，全是对成吉思汗的赞颂与祝福……

英雄无悔

253年，一家一两银

草场依然枯黄，大片的土地没有人烟。路上的车辆和路边的房舍人家一样稀少，我们的汽车孤独地顺着甘德尔草原的丘陵地势上下颠簸。已是3月中旬，但在这里，下场雪还跟北京阴个天一样轻松随意。

这里是内蒙古自治区鄂尔多斯市的伊金霍洛旗。伊金霍洛，译成汉语的意思是“圣主的院落”。

清代以来，这片地广人稀的土地就安享这个名称，因为祭祀成吉思汗的“八白宫”几经辗转分合，最后集中到了这里。

成为达尔扈特，在元朝或许称得上是件美差，但随着世事变迁，在元朝统治结束后，数百年间仍坚持继续守灵和祭祀，无疑需要极大的忠诚和勇气。

据说清朝顺治皇帝驾崩时，达尔扈特人拒不戴孝，被官府怪罪。达尔扈特人毫不屈服，其首领跑到北京向朝廷据理力争:我们达尔扈特人世世代代都为成吉思汗戴孝，本来就戴着孝，绝对不能再戴另一重孝，这是祖辈传下来的规矩，不能坏掉。清廷只好作罢。

康熙三十五年(1696年)，内外蒙古十个盟的王公决定在原有基础上重新整编“五百户达尔扈特”。清政府予以批准，并再一次明确了受封的达尔扈特人不纳税、不当兵的权利。达尔扈特族的人数本来没人说得清楚，1696年之后，“五百户”就成为其总人口。直到解放前，这个数字也没有大的变化，始终维持在四五百户、2000来人的样子。

清政府当时还规定，每户达尔扈特人每年要筹措一两银子用于祭祀，史称“五百两”。从1696年到1949年，253年，达尔扈特人一家出一两银子的规矩从没断过。

到清末，达尔扈特人的生活日益艰难，当时的蒙古王爷为了抽鸦片或是给慈禧太后送礼，把大片大片的成陵禁地卖掉，达尔扈特人放牧牛羊的土地变成了人家的耕地，日子实在过不下去，一些达尔扈特人只得忍痛离开伊金霍洛。但不管走多远，每逢大祭，他们都会赶回来；不管日子多苦，该交的一两银子也总要交上。即使是在抗日战争中，成陵为了躲避战火而西迁甘肃、青海的十多年里，达尔扈特人的“五百两”也照交不误。

按祖辈传下来的老章程，每天晚上要有4名达尔扈特人守灵，守夜时绝对不能躺着或坐着，都得一丝不苟地站好；每刻都要打一次钹，否则就得挨上几十鞭子，罚没一头牲口。1939年4月，在伊金霍洛采访的《民国日报》记者惊讶地发现，尽管时局动荡、兵荒马乱，但近20年间因为误钹而挨过鞭子的只有一个人。