"中兴和园"建筑师戏耍开发商

阿凡达真不错

今天本居士陪主客收验中兴和园的房子，各末大开眼界。
1． 按中华千年传统，五栋18层高楼前三后二形成椅子背，两侧各四栋10层小高楼形成椅子扶手。中间一个大圆包。典型一个椅子坟呀！！前面一个会所成供台形状，上面还插三箸香（见开发商广告图）。
2． 按西方传统13也是最不吉利的数字，故国外楼中无13层，13栋塔楼组合成基督徒椅子坟。13栋塔楼业主成了中间墓的陪葬。
3． 会所俩侧各一个地下车库的入口，圆弧状通入圆包底下，似古墓盗洞。意会为宝藏盗空。
真不明白建筑师为何这样戏耍开发商。
更可笑的是入口西侧路上，村口还挂一横幅“…让逝者迁新居…”。
巧合吗？
后来上了楼顶发现，后山上连片的椅子坟。
回来上网检索得知，此地本就是两侧村庄的祖坟，后山上有万座之多。
冠山，头也，千年福地。然时代大道洞穿冠山破了风水，祖坟不保。
冥冥之中万魂神力，阳宅建成阴宅也，各居其所，和者息也。
“息园”巧合吗？
千年传统由不得你不信。
“买房者，第一是地段，第二还是地段。。。”地段者风水也。
乌呼哀斋。

萍水相逢123

呵呵，此建筑师不知何方高人，也不自掂下自己的份量，眼力着实差唉。

紫金花开

我转下第二段的

上一回给大家说了，“中兴和园”建筑师给设计了一个椅子坟，面对形象对比照片。许多人嘴硬说是误解，歪批。
本居士只好再破玄机：中间的小山包，上面由东到西设计了三栋联排的排屋、六栋单体别墅、又三栋联排的排屋。空中看下来是什么呢？
稍懂中国历史的人都知道，中国有天乾地坤的六十四卦象图，古代是用来占卜用的，记载开始于周代（易经）有三千年的历史了。在卦图上“天卦”是用三横表示，“地卦”是用三个断横表示，见下面六十四卦象图。
小山包两侧低的地方，设计师是用了三横“天”，中间高的地方，设计师是用了三断横“地”，天在上为阳，地在下为阴这是最简单的道理，可建筑师偏反过来表达，天地天。话讲到此，设计意图表明的再清楚不过了。
阴阳颠倒之地，阳宅也阴宅（坟）也。
中间的圆包是坟。哈哈，高明的建筑师。
不仅设计造型像还直接标注了卦象说明。
如果谁说建筑师不懂阴阳八卦，那是闭眼说瞎话，古建筑学，建筑风水学等学科是建筑师的必修课。当然如果面对面问建筑师，他一定说：“没的事，巧合”。
真是这样？哪更邪了。

左右都行

椅子坟　　浙江南部坟墓样式，由于形状同椅相似，被称为椅子坟。椅子坟通常一头高一头低，依山而建，不立碑，墓主信息刻于正中石板上。后辈葬于先祖坟墓下方，一代代形成一个如同楼梯般的长墓。

　　传统椅子坟以石块垒成，经过一段时间便会长满草木，坟墓同周围自然融为一体，最大限度地保护了环境，相信最初的设计者也是为了让坟墓彻底融入自然而设计了没有任何突出物的奇特造型，而随着水泥等建筑材料的应用，椅子坟渐渐成了破坏自然环境的一大祸害。青山白化越来越严重。

　　
椅子坟也称座坟由于坟头象把椅子似的座落在山头故而得此名

　　有些地方整座山都被座坟覆盖，也称得上“奇景”，可不要小看那些坟，花费少则几万、几十万，甚至要几百万

　　椅子坟的憋屈和黄帝陵的堂皇

　　吊脚楼

　　前些年，率先富起来的江浙人，生活过得滋润后，有精力、有财力照顾自己故去的亲人和老祖宗了，于是，或在山地、或在良田选一块风水宝地造起了许多华贵的陵寝，这些前茔后碑的东东，远看起来一如椅子的形状，被人们戏称为椅子坟。

　　这种亡灵与活人争地盘的行为，一时间赢得了国人上上下下的口诛笔伐。这原本只在局部发生的事情，并没有在口水如海和刀笔如林的讨伐声中偃旗息鼓，反倒在全国铺天盖地地蔓延开来，即便是吃政府低保、揭不开锅的地方，也是一溜排开的“椅子”。

　　前年，年过古稀的老父亲提议，说要给爷爷立个石碑，这提议有违我一贯的主张。本是一条贱命，立一个高过“人民英雄纪念碑”的玉碑，也改写不了已被黄土掩埋的人生。但是成命不得违抗，成群的子孙们一番五体投地的叩拜，万响的刘阳鞭炮炸过，一方没有灵魂的碑碣，书写着一个个活体的风光和体面。

左右都行

建筑大师贝聿铭谈建筑风水

贝：建筑师都相信建筑风水的。不是迷信的建筑风水，建筑风水有好几种，比如说我们建筑要摆房子，要背山傍水，这也是建筑风水。我觉得建筑风水我们应该相信的，可是建筑风水如果弄得太过分一点，那就变成迷信了，这个我反对。

左右都行

房屋背后需有靠，靠山稳稳，财源滚滚，如屋后无靠，可植竹为靠，城市以屋后有屋为靠。座向如何，姑且不论，最忌六十四卦中每两卦交界线上，举凡交界线上皆为凶祸，事业也难顺心。

左右都行

利用现代科学对建筑风水“迷信现象”进行了剖析，主要包括与风和水、地势、“鬼神”、命理等有关的“迷信现象”。



建筑风水伴随着中国5000年文明发展历程，其自身也经过不断发展、完善；但由于其关系着人们衣食住行中“住”的切身利益，所以中国传统文化的各个层次、层面如易经、宗教、民俗等都参与其中，把各自核心观点融于建筑风水之中。


建筑风水经历长久发展最终形成以“山环水抱、山青水秀”自然地理、生态环境等为基础的布局结构，和以自然界“风和水”（其中包括仍未明白的其它因素）的流动方位、强弱转换等为基础的理气法则，二者是建筑风水的核心内容、是内因，其它任何观点对建筑风水的阐述都是以此为基础。易经对建筑风水产生了重大影响，但其影响是外因作用，要通过建筑风水的内因而起作用；严格意义上讲，易经不是建筑风水，建筑风水也不是易经；建筑风水脱离易经也仍可以发挥良好作用，易经使建筑风水的良好作用由“偶然”成为“必然”的成分增加，使其更加完善并具有一定的指导作用。


在解释建筑风水的过程中，文化层次、知识结构和观念等差异会产生不同的理解，特别是江湖术士等为混吃混喝而断章取义，这些都可能产生一定的“迷信现象”。但是，“迷信现象”是建筑风水发展过程中出现的非合理现象，而不是主流。


建筑风水的“迷信现象”大体可以分为两类：1）以自然现象为基础，这部分内容占“迷信现象”的大部分，这是人们大量生活观察的必然结果，大部分可以用现代科学解释，虽然其提法具有浓重的迷信色彩；2）以民俗现象为主，但也确实存在少量的真正迷信成分，这是应该坚决应该取缔与打击的。


与风和水有关的“迷信现象”


天斩煞  听其名字够怕人的吧，其实天斩煞是指两幢高楼大厦之间的一条狭窄空隙，因为仿佛用刀从半空斩成两半，故此称为天斩煞。古人非常忌讳它，说倘若房屋面对“楼隙”，很可能会有血光之灾，并且空隙愈窄长便愈凶，距离愈近便愈险。古代没有高楼，只有平房的楼隙，或者山区的“一线天”。有没有道理？


这个问题可以用巷道模型模拟计算,结构示意图如图1。x表示楼隙长度，y表示楼隙的宽度，ro为中心宽度，图2为紊流切应力与宽度示意图，欲知更详细的内容请参看有关高等流体力学或空气动力学，Re为雷诺系数。从图2可以看出，楼隙的中间部分的风切应力最大，也就是对人体的危害最大;同时根据伯努力连续流体介质原理有v1A1=v2A2, v1、v2为风速，A1、A2为截面面积，如果楼隙外面的面积A1远大于楼隙中面积A2，则虽然楼隙外面的风速v1很小，但楼隙风速v2也会很大。风在中医中被认为是“六淫”致病原因之一，长期的风力作用同时夹杂污染的空气、灰尘等对身体是不理的。


天斩煞，这也许是古人的经验总结吧，借以引起人们的注意，是有合理内涵的。但并非所有风水师都能认识到这一点，譬如有的风水师要求在门前挂八卦镜、葫芦或石狮等，这显然是没有办法避免“天斩煞”的，但是古人在遇到这种情况时在门前做堵墙或挂门帘屏风确实是有效的办法。


白虎煞  是指电梯的门正对房屋的大门，并认为对人的身体健康、财运等产生不利影响。对这个问题，其分析方法与天斩煞类似。电梯形成的气流冲射如图3所示，也是中心位置的风力最大；同样，如果电梯在离开的时候，屋里气流往外喷射。


类似的情况还有许多，如反弓路--所谓街道“反弓”，是指房屋前面的街道弯曲，而弯角位直冲大门，古书中称之为“镰刀割腰”。其风力沿弯曲的切线方向，对人体健康有一定的影响，但远不是“阳宅十书”认为的“家中往往发生人口伤亡及失火、顽疾等”；直冲路--马路直冲房屋的大门，认为马路愈长便凶险愈大，并称此为“虎口屋”，表示难以在其中安居。水的情况与风类似，有反弓水（水弓面直射大门），直冲水（水直射大门）等，其除考虑风的因素之外，还要考虑水自身的冲击力和水挥发引起的湿度等条件，“风、湿”是中医认为“六淫”的致病因素。


总之，建筑风水中与风和水有关的论述，具有一定的合理性，可以从有关的流体理论中得到说明，并可用相关方法解决，但用八卦镜、葫芦、石狮等所谓的辟邪方法是无效的，并认为与“财有关”是没有直接关系的。


同时，也可以得出古人认识“风宜徐来”，对人居环境是有一定道理的，最理想的居住环境应有柔和的风徐徐吹来。按现代解释风应该在平流层范围内，而不宜产生紊流或涡流，因为强旺的风以及携带的灰尘等，可以直接影响人的健康。这也提示我们应制定一个风对人长期居住影响的标准，特别是人身体健康的标准。


与地势有关的“迷信现象”


古人认为地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险，这是古人大多生活经验的总结。按照现代科学观点，斜坡上的东西总有向下运动或变形的势能，房屋本身也具有变化的潜能；同时长期居住对人的心理或意识造成会造成一定影响，人的意识分为显意识和潜意识，虽然显意识认为没有多大的问题，但潜意识长期的作用也会形成一定的问题。同样，楼盘建筑如果建在地基流变性差异较大或存在潜在流变性较大的地形中，与斜坡类似，要多注意。


不好的潜意识长期作用与人体，必然产生不利的影响。古人有横梁压顶之说即房屋的大梁压在卧室的人心脏部位或身上，其迷信的解决办法有在梁上贴符咒或挂八卦镜，显然是不能解决问题的；而古人也有聪明的解决办法，即在卧室的上面做类似于屏风的隔断，做到“眼不见心不乱”，这正是解决潜意识问题的良好办法。


与地形有关的问题有馒头地（中间高，四面底之地）或囚笼地（中间底，四面高之地），其说法均有一定的道理；馒头地稳定性差，囚笼地排水不畅，通风也不好，但认为“容易破财”，是没有直接关系的。同样，古人认为不应该住在悬崖边等也有同样的道理。总之，从稳定的角度考虑，地势相对宜平是有一定合理性的。


同样问题也存在声煞中，有一例子“古时候，有个人见到瀑布气势，非常感慨，并在附近搭了茅屋，欲长期归隐于此；但不到一个月，出现头鸣和幻觉。风水先生告诉他，不宜居住此地，并称为声煞。果真，离开一段时间后，病即痊愈。”建筑风水把许多自然现象融于其中，反映了古人对自然现象的认识与应用，如“五箭之地不可居”。


与“鬼神”有关的迷信现象


与风水相关、迷信色彩较重的当然是“鬼神”概念，如门前石狮子避邪、春节贴对联年画、放炮驱逐“年”神等，以及每年清明或其它时间祭祖（阴宅），这方面如果当作民俗看待、研究没有什么不可以的。但如果把“鬼神”当作剑财、骗人的手段，或者有人不顺利的时候就说是“鬼”作怪而采用驱鬼等迷信方法，那真的是迷信了，应于坚决批判。命理与建筑风水命理与建筑风水的关系常见于八宅风水中，将住宅按门向与大游年规律排布八卦，并定出不同方位的好坏，且为方便而分为东四、西四宅即所谓的八宅；而人的命理按出生年计算三元命宫，进而排布八卦。其根本依据为三元命宫与八宅好的宫位相匹配，进而确定卧室、厕所、厨房等布局，反映了古人“人与自然（屋）和谐的思想”。但究究竟有没有道理？如果从一个建筑群考虑或城市布局考虑，以什么样人的命理考虑、门如何确定等问题看，命理只是局限于具体房屋中；如果是个人的爱好而不影响别人或社会，根据命理选择房屋也未可厚非；但过分强调命理也会失掉更多的东西，城市房屋更注重的是马路、空间、附近建筑物等引起的空气、水气、阳光等强旺之气，其次才是门和房屋门路等小环境。