阿兰若者评李敖

阿兰若者

我在看西藏佛教的传承和修行方法，觉得很有学习的必要。藏佛有很多汉地所没有的成就！比如见地、证量、理论和学佛的基础入门，有一套保存的很好的次第。只可惜随着后工业文明的兴起和文革大劫难，也被瓦解了。很多宝贵的修行窍决失掉了，优秀的上师逃到国外去了。

阿兰若者

龙钦巴的七宝藏论，看了才知道，这哪里是凡人能写得出来的？如果他是凡人的话，那么他的学识和智慧超过我们今天的人类太多了。就凭他的宝藏论，就可以断定他的修行是严肃、可信的。

房客甲

哦，西藏密宗，偶了解的不是太多，只知道中阴身之类，一般平时，偶看禅宗的比较多，近一段，对净土宗的书也涉足一点．

本来作为知识，觉得很受用，只是被书中告之，人不能太过兼修，不能这个门走走，那个门走走，所以也挺矛盾的．

今天遇奇事一件，偶看着那书，突然好像对入定有了感觉，从未入过定，却好像明白入定是怎么一种状态一样，真希望将来可以进入那状态好来验证．

阿兰若者

他的嫡传弟子们所获得的虹身成就，以及各种传承的形式如伏藏的传承，这是汉地闻所未闻的奇事。其他很多上师如吉美林巴、巴朱、蒋杨钦哲汪波、米勒日巴等等，他们的见地无一例外地和文殊菩萨如出一辙。我很认真地在研究藏佛，真是遗憾没能生在藏地、碰到一位优秀地上师修行。一个偏僻的内陆高原地方，文化落后的民族，居然有这么好的佛道传承，使我原本对西方工业文明没有好感的思想更为坚定。也是我更为笃信人人皆有佛性，佛法无边界。现代文明在污染环境、发展贪心方面，倒是贡献良多！

房客甲

不论什么宗，都是修佛的一门，不同的人，依不同的秉赋，修不同的门以悟佛道，且每一门总有佛菩萨来接引，所以你说的那个高僧大德有那些的神通，十分正常的．

虹身现象，偶在一本讲密宗修行的书看到过，说有个美国人前去西藏，没几年，就修成了，别人最后只在他的房间里，发现他穿的衣服．

偶个人觉得，许多事，现在来下判断还为时过早，现代工业文明与修行是不是一定这么的不相容，实在不好说．有没有这种可能，工业文明，对多数人来说，是人进入新一层文明，或者说是精神层面的进化的必经之路？

房客甲

有时，看到有介绍西藏密宗的一些神通，比如有＂颇瓦＂法的，可以让人通过假死，进入空灵以悟道，很是向往．

不过更多时候，偶觉得证道悟法的最高境界应该是极平淡的，不会有太多神通，或者有神通也是为了让你看到真像，是为了让你信服，而不是为了让你与众人有不同，因为这么想，所以偶觉得越平淡无奇的法门可能更适合偶，更能提升偶．

来年枕着馒头睡

哈里路亚，我是信基督的。

房客甲

六道中的神道，逃不出轮回

云顶～～

好帖子……

tjqyxq

李敖的特立独行敢说敢为风格，很具有硬汉精神，所以能拥有一批粉丝也不足奇。

阿兰若者

老甲先生认为“觉得证道悟法的最高境界应该是极平淡的，不会有太多神通，或者有神通也是为了让你看到真相”。这样的看法似乎稍微有失偏颇，证悟的最高境界确实是平淡无奇的，正如佛陀亲证了实相后，也说成佛并无得到什么，众生未成佛也并不缺少什么。在最高的境界中所获得的神通，正如一个瞎了眼的盲人忽然睁开眼睛看到了眼前的世界，也并无神奇之处。因为这是作为一个正常的人所应该看到的东西。但对还是没有睁开眼睛的盲人来说，那是有着无比的神奇的，总是在猜测会看到什么东西。所以我们不要认为神通是外加的能力，而是我们与佛陀完全平等的佛性本具的功能。只是当我们证得实相时自然就会呈现的能力。对于具备五眼（肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼）和六通（神足通、他心通、宿命通、天耳通、天眼通、漏尽通）的佛陀来说，神通真是再平常不过的东西了。人们对于看到的东西并不会觉得有多少神奇，但对没看到的东西特别在渴望时，所进行的猜想和揣摩往往会不断地增加神秘色彩。这种经验在世间也很多。

三外有三

领导们也许想通过喜欢李敖表示喜欢性么~~也没啥不可以哦~

房客甲

不好意思，阿兰若者，可能是偶没有表达清楚．偶试图能把自己的意思说明白些．

偶相信有那些神通的存在，偶更相信当高人们把这种神通展现在世人面前时，人们应该会惊叹这神通的不可思议，并由此坚定自己证道悟法的信心．这也自然，人们总对眼见为实比较信赖，说的再好，也不如亲眼见到．

偶说的证道悟法的最高境界应该是极平淡的的意思，是想说其实不论是亲眼见也罢，是从平淡中感悟出来的也罢，那都是过程，其结果都是悟道了，证法了，自己也成了佛，也就是成为一名觉者．而因为是亲眼见着，所以才信，才悟的，这比之那些在平平淡淡中证得佛法的来说，偶个人觉得是要低一层次的，因为前者有功利的一面，不纯粹，不纯粹的东西，不可能成为真正的佛．

有人信佛是因为想求平安，求富贵；有人要脱生死，是因为害怕人世间的生离死别，怕受那八苦；更有人相佛，是为了得妙不可言的神通，是为了与众不同；这样的信，不是带着功利又是什么？而真正的信佛，偶觉得不应该是为了＂好处＂，而是为了受教育，是为了了解到世界，宇宙的真象，并由此端正人生态度，建立起正确的信念，在这里，可能说人生也有些不对，因为那是永生不灭的，进化的过程是永远的，不停止的，我们应该端正在这整个过程中的态度，而不是其中的一世．


因此，如果真有大神通的，带偶上天入地的去见些别人看不到的东西，把个信仰范筹的事，搞的跟变魔术一样，这不但不会让偶满意，反偶觉得这是小成就，小智慧，是低层次的觉者，且一不小心就会堕入歪门邪道，偶个人不是太喜欢．

最明显不过的例子，释迦牟尼在世时，不也会生病，也会死么，那圣严法师也不一样会得癌症，在痛疼来临时，不一要也会忍不住大声叫唤么？如果神通对开悟世人这么有效，为什么他们不以这样的神通合理规避这些，好使世人更加坚定信仰呢．

阿兰若者

哦，说到神通，我似乎也该坦承自己是有宿命通的。在我读小学以前我都在前世记忆中感到无法理解。为什么我有那么多从没有经历过的记忆呢？而且是那样清晰明了，感同身受！只是我叫不出地名和人名。我的很多前世记忆在我此生交杂着出现。而且我的很多前世是在庙宇中修行的人。不知道是因为修得不好还在六道中轮回呢，还是因为慈悲不愿独善其身仍旧回到娑婆世界度化众生？（开玩笑）。我相信这些记忆确实是前世记忆。只是我的宿命通没有罗汉或菩萨那样多和明晰。
对神通，我们应该有一个正确的看法：神通决不能成为一个修行者的目标，不要说人类，畜生也有很多是有神通的。具体我不展开了。当年南怀瑾和他师傅袁老师去见虚云老法师的时候，因南怀瑾特别爱好求神通，结果被虚云呵斥批评。神通只是修行者的修行中的副产品，万万不可作为目标，但在修行中若没有获得神通，也说明修行没有进步。神通也是修行者的道路上一道美丽的风景，但我们要继续前进，不可流连于风景而忘了继续赶旅程。

阿兰若者

佛为什么在我们这个世界化现为肉身？因为他要让我们知道我们人是和佛平等的一样具有佛性。如果佛示现的不是肉身的人身。那样的佛陀多半会当成超人或怪物，无法让我们人类相信我们也会成佛。因此佛在任何一个世界示现成佛，他都示现的是他们同类一样的形体形质。不要因为佛会“死亡”或涅槃，而怀疑佛觉悟的真实性，恰恰是我们应该体会佛的慈悲与大爱。实际上佛从没有涅槃，释迦牟尼早就成佛，因为佛在已成为佛的境界中讲这一番话的。这在《华严经》如来寿量品中说的很清楚的。我在看完涅槃经后，才真正明白究竟是怎么回事。自己认为理解了佛的涅槃究竟是什么。