诵经．．．．降火

正法久住 · 发表于 2006-8-24 13:51

<img src="attachments/dvbbs/2006-8/200682413505297408.jpg" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-8/200682413505297408.jpg\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" />

云顶小白兔 · 发表于 2006-8-24 23:09

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用独自漂流在2006-8-24 11:33:53的发言： 轮回.这是一个困扰我的话题,触动最大要数看完<<神话>>了.早在中学时期与同学们出去疯时,曾到过很多梦中曾经去过的地方,当时的情景我是为之震撼,为什么眼前的一切如此熟悉?!......再后来如此种种有过很多次,其间有景,亦不例外有人.有些人相见恨晚,这并不仅仅是志趣相投,更多的是因缘.听完正法的故事,我很有理由确信:"欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是."</div>呵呵,是有那么回事,很多人都有这个经历,那是前世留下的记忆,因为孟婆汤没有喝够的缘故.[em05][em05][em07][em07][em07]

房客甲 · 发表于 2006-8-24 23:44

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用正法久住在2006-8-24 10:38:54的发言： 云湖兄，你好。你提的问题，可能是大多数人都存疑的问题。不才偶说说偶的看法，请指教。 佛教的理论核心就是因果，轮回自然也就不离因果了。 因果，俗话说因为所以。因果分三世因果，前世，现世，后世。其实前前后后，相续无穷。佛经有云：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。世事无一能离开因果。说到这里，有发问说：一，为什么做好事，没有好报呢？反而，作恶的人，却活得很滋润呢？答：先打个比喻，一杯盐水，再放点糖，糖放少了，味道还是咸的；再多放些，数量超过盐的分量，味道就变甜了。因果报应也是如此。做好事有的很快又好报，那是各种过去善因加上现行善因，量变到质变，产生现报。不明因果的，又有几人会把善报归结到自己善因得善报呢？！也许，他（她）会归功于八字生的好。做坏事没有马上得恶报，也是上面的那个道理，他以往（包括过去世）的善行累积在那里，所谓荫福还有，现行的恶因，还没有达到质变的程度。等到哪天，甚至没有做任何坏事，走在大街上被头顶飞来的一块砖头砸死了。也许有人会说你太牵强了，肯定是建筑工地施工不慎掉下来的，纯属偶然。要知道，这落在张三头上偶然性对张三来说，有着必然性。在这里，我不是说宿命论。这种必然性，连张三自己也不明白。因因果果错综复杂，详看佛经就明白了。 我说个故事，这发生三四年前，美国科学家做的一项是否存在轮回实验。其中一个实验，说的是，美国有个产品推销员，他对水有恐惧症，怕到连自家的浴缸水都不敢进去，梦里梦见水就恐惧。后来就去看心理医生，医生给他实施了催眠术，进入深度催眠状态，他说自己回到了二战时期的一艘美国潜艇中，正在海上执行任务，不幸被德军的潜艇发射鱼雷击沉，海水涌进了仓内，死亡的恐惧就这样深深地伴随着他离开了前世，来到了今生。医生了解了实情后，仍在催眠状态中暗示他：战争结束了，你得救了。结束了催眠，回到现实，推销员对水的恐惧消失了。 好了，故事讲完了，我也该出去溜达一下了。</div>偶信因果，偶也信轮回可偶有一个问题不明白，在这里问一下．不错，有因就有果，有生就有死，可最早的因果是怎么开始的呢，如果一开始就是无因无果，无生无死，那哪来的后面的因果轮回，生生死死？难道说偶们真是生活在别人的一场梦里吗？缘起它梦的开始？

正法久住 · 发表于 2006-8-25 13:18

我偷个懒,摘录别人现成的供上．丰富的很呢．（摘录） 什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。‘因’就是原因，也叫因缘。‘果’就是结果，也叫果报。‘业’就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。‘报’就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。 我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己受到的。概括说，种善因得福果，种恶性因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福报；怎样的恶性，得怎样的苦报，也有恰如其分的‘因果 律’。佛说“行上品十善者生天，中品十善者做人，下品十善者做阿修罗；犯上品十恶性者落地狱，中品十恶性者堕饿鬼，下品十恶者沦畜道。”说明十善十恶性是六道轮回形成的业因，六道轮 回则是十善十恶应得的果报。人生本是业果的相续，而‘来先去后作主人’的第八识━━阿赖耶识便是因果业报的主体。它把一个人前世所得善恶性业带到现世来，又把今世所造作的善恶性业 带到后世去。阿赖耶识，意译藏识，它含藏诸法的种子，好象存储各种信息一样，由业因到果报，由果报到业因，生灭流转，轮回不息。人生的苦乐，世运的盛衰，都是业力所招感。所以佛说“自作自受，共作共受。”《瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未做不得”意思是“因”未得“果”之前，不会自行消灭；反之，不造作业因，也不会得相应结果。由此可知，有因必有果，有果必有因。 因不虚弃，果无浪得。正如《涅【般木】经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果，循环不失。”世间法是如此，出世法也是如此。 因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。 因果贯通三世：有些人看见好人受恶性报，恶性人得福报，便怀疑因果，便怀疑佛法。这是由于不明白因果贯通三世的道理。佛经说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”说明我们今生所受的善恶性果报，都是自己所种的业因，是自种因，自受果。而现前身口意三业时时造作的业因，又正是自己未来应受的果报，前因后果，循环不断，也没有丝毫差错，经中又说：“假使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。”“百千劫”是很遥远的时 候，“所作业”是自己所种的远因，远在百千劫前种的业因，并不会自行消失。“因缘会遇时”指现在的因缘成熟，“果报还自受”还得自食其果，关于果报的早迟，大体有三种情况；（一） 现报：即现在做善事，现在享福报；现在作坏事，现在受恶报。（二）生报：即今生作善作恶性，来世受福报受苦报。（三）后报：即现在作善作恶，到第二世、第三世，乃至百千万亿劫后，才受善报恶报。后报虽然早迟不定，但只要种下业因，没有不受果报的。 所以说：“善恶到头终有报，只争来早与来迟。” 为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生中培植的善根深厚，现在因缘又成 熟，因此享福报， 如果他今生不作恶事，福报就更好。至于他今生所种的恶因，也不会自行消 失，将来因缘会遇 时，必然会受应得的恶报。如像富贵人家的子弟，吃喝嫖赌，任意挥霍，没有 受饥寒，这是因为 家底很厚的原故。不过照这样乱花下去，纵有百万家产，终有一天会倾家荡产 的。至于，善人遭 受恶报，这是由于他过去所造的罪业深重，而现在因缘（条件）已熟，所以先 受恶报。如果他今 生不行善，恶报会更重；另一方面，他今生所种的善因，也并没有消失，未来 必定会受相应的福 报。如像一个重罪犯人，没有被立即处死，他有悔改，立了功；但是功小罪 大，不能完全赦免， 只是将重刑改判轻刑。如能继续立功；积累的功劳又多又大，则不仅全部赦免 其旧罪，而且还会 受到奖赏，受到重用，获富致贵。唐代玄奘法师的皈依师父、印度高僧戒贤法 师，是那烂陀寺住 持，戒行精严，德望很高。他一次患很痛苦的病，甚至无法忍受，准备绝食而 死。这时得到观 音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中，曾经多次做国王，作 过不少危害人民的 罪恶，本来应该长期堕地狱受恶报。由于你今生努力弘法度生，所以才受这点 世间的小苦，来抵 消长劫堕落地狱的大苦。你应当忍受，并恳切忏悔，病苦自能消除。”戒贤法 师依照办理，后来 疾病全愈。这种事假使不明白是过去种的因，人们可能会说戒贤并不是得道高 僧，或者说这种大 修行人，还患这么痛苦的病，佛法有什么灵验和利益呢？其实三世因果，错综 复杂。有的是转后 报、重报为现报、轻报；有的则是转现报、轻报为后报、重报。这点必须了 解。 转变全由心念：因果是活泼的贯串一切事理的，决不是庸俗的“宿命论”和死 板的“定命论”。 例如，现在是过去的‘果’，同时又是未来的‘因’。业因即随时变迁，果报 自然也能随时转 变。人们所常说的‘命运’，实际就是业因果报。弄清因果的道理，才明白 ‘命’、‘相’之所以然。从十二因缘的道理解释，我们的身体就是由果报所生的，也是来受善恶业报的，所以叫做‘报身’。一个人相缘的好坏，寿命的长短，命运的穷富，属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生命享用的厚薄，属于依报。正报有福，依报自然也丰富满足；正报无福，依报也是困窘恶劣。我们今生所受用的正报和依报，都是过去种的‘因’，现世结的‘果’；并不是从外来，全是自作自受。一个人的‘相’的原因及由来，都不教人去算命、看相、求签、问卜。因为这是舍本逐末，徒劳无益的。‘命’和‘相’算也是这样，不算也是这样。只有从根本上改变现在的‘因’，才能转变未来的‘果’。转变的关键又是什么呢？就是自己的心念。因为一切唯心造。心既能造业，也能转业，即是‘转变由心’的道理。如是只是‘知命’、‘安命’，还是消极的，无益的；必须改造自己的命运，掌握自己的未来，才是积极的，有益的。所谓‘相随心转’，‘境随心转’，‘命自己立’，‘福自己求’，以及‘祸福无不自己求之者’。都是说明这个道理。六祖慧能大师也曾说：“一切福田离不开自己的心。能从自己的心田去寻找，是没有得不到感通的。”从古到今许多事实以及我们在人生道路上都反复证明这些道理是真实不虚的。明代人袁了凡被云南孔先生推算终身命运，某年考试中第几名，某所当贡生，某所做知县，都一一应验。因此确信，人生一切遭遇，全是命中注定，自己丝毫无能为力。后来，遇见高僧云谷禅师告诉他，方才懂得命运既是有一定的，又是能够改造的。便从此立志造命，广积阴德，每天记‘功过格’，严格检查言行心念；并有诵持经咒，以求感通。从这以后，孔先生所算的命，全不验了。孔先生算他寿命只有五十岁，没有儿子。结果他活到了七十多岁，不但儿子，并且很成才。晚年他将自己一生改造命运的经验和体会，写成了《了凡家训》（现名《命运的选择》），来教育后人。我们要想创造未来的幸福，掌握自己的命运，首先必须‘深信因果’。（《观无量寿》语），因为世尊在“顿悟了宇宙人生的真理之后，到各处说法度生，讲经三百余会，说法四十九年，总括说一句：不外因果报应四字而已。所以，修学佛法的人，要深信善恶的因果律，知见才算正确；否则，若不深信佛语的善恶律，那就叫做邪知邪见了。”（定因老法师讲述：《妙法莲花经观世音菩萨普门品讲义》，第一七六面）只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶行善，戒杀盗淫，不种恶因，修十善，广种善因。这样即能转变并消除过去的罪业，又能培植现在和未来的福德。这是一条正确的做人处事之道，也是自利利他有益于社会国家之道，就从更高的要求来讲，我们修行佛法的人，真要了生死，生净土，度众生，成佛道，也必须从深信因果，止恶行善做起。

独自漂流 · 发表于 2006-8-26 14:08

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用云顶小白兔在2006-8-24 23:09:39的发言： 呵呵,是有那么回事,很多人都有这个经历,那是前世留下的记忆,因为孟婆汤没有喝够的缘故.[em05][em05][em07][em07][em07]</div>下次你帮偶多备些如何?[em07][em07][em07][em07][em07]

独自漂流 · 发表于 2006-8-26 14:11

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用正法久住在2006-8-24 13:30:32的发言： <img src="attachments/dvbbs/2006-8/200682413285449973.gif" border="0" onload="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onmouseover="if(this.width>screen.width*0.7) {this.resized=true; this.width=screen.width*0.7; this.style.cursor=\'hand\'; this.alt=\'Click here to open new window\nCTRL+Mouse wheel to zoom in/out\';}" onclick="if(!this.resized) {return true;} else {window.open(\'attachments/dvbbs/2006-8/200682413285449973.gif\');}" onmousewheel="return imgzoom(this);" alt="" /> 这个图片很搞笑,青蛙王子站在荷叶上,还披着斗篷.我看着就想笑.</div>青蛙一直是这样的呀,你不知道吗?[em03][em03][em03][em03][em03]

云顶湖 · 发表于 2006-8-26 18:05

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">我说个故事，这发生三四年前，美国科学家做的一项是否存在轮回实验。其中一个实验，说的是，美国有个产品推销员，他对水有恐惧症，怕到连自家的浴缸水都不敢进去，梦里梦见水就恐惧。后来就去看心理医生，医生给他实施了催眠术，进入深度催眠状态，他说自己回到了二战时期的一艘美国潜艇中，正在海上执行任务，不幸被德军的潜艇发射鱼雷击沉，海水涌进了仓内，死亡的恐惧就这样深深地伴随着他离开了前世，来到了今生。医生了解了实情后，仍在催眠状态中暗示他：战争结束了，你得救了。结束了催眠，回到现实，推销员对水的恐惧消失了。 好了，故事讲完了，我也该出去溜达一下了。</div>按说，有六道轮回，转身投胎到哪里有数不清的可能性。所以，这生为人，前生也为人的可能性比中六合彩的概率不知道要小多少倍。类似的故事还有很多，但仅仅是个故事而已。

[此贴子已经被作者于2006-8-26 18:08:39编辑过]

云顶湖 · 发表于 2006-8-26 18:20

因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律-----无法被证明，所以，并不能佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。 为了解释世界上有些罪人做恶，还能享福这个违反因果规律的现象，用了两个理由来解释：1）上辈子做善积德很多，这辈子还没把福报用完。就象是去年银行里存了1000块钱，今年用了500块，还有500块可以用来享福。2）  就算上辈子没有积德，那这辈子做的恶就变成恶报，下辈子受苦受难。就象是信用卡透支，今年透资了1000元，明年要还。  请仔细研究一下这两种解释，都涉及上下两辈子的问题，但这个问题不可能被验证。所以，这个解释也是站不住脚的。

[此贴子已经被作者于2006-8-26 18:21:12编辑过]

正法久住 · 发表于 2006-8-27 14:06

首先要理清一个逻辑。 原文：“世界上有些罪人做恶，还能享福”。 作恶不是享福的因，作恶是恶因，必感恶果。眼前的享福是以前善因成熟的报应。原文中两个例子就是很形象的解释。这种综合的因因果果是很复杂的。就象一杯白水，里面放了盐，糖，味精等等，外表是看不出来的，结果尝到的味道也是各种因素综合后的味道。哪种分量多，哪种味道明显。善恶报应亦然。 世上其实没有一个纯恶，纯善的人，或多或少都有夹杂善，恶，非善非恶的行为。这个道理不难理解。要说一定端在面前看的见，摸的着才能相信。那空气在你面前，看的见吗？网络在你面前，摸的着吗？但你不会否认它存在吧？！ 我们说相信佛经说的道理，不是我什么都一一明白后才信，我们可以通过古往今来那么多的高僧大德身体力行验证来相信，对他们人格和成就来仰信。不是盲从。就象我们生活中发生的事，不必事事经过才可相信，类比别人身上普遍性，就可以知道自己的特殊性。人人都要死，我岂能不死。 “信为道源功德母，长养一切诸善根”。不必因为一时不明白而否定。当然质疑会提高认识的，所谓小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。不过，因噎废食就不可取了。

云顶湖 · 发表于 2006-8-27 15:29

说一定端在面前看的见，摸的着才能相信。那空气在你面前，看的见吗？网络在你面前，摸的着吗？但你不会否认它存在吧？！空气是看不着的，但能通过风证明空气的存在。网络指的是互联网吗？那所有组成网络的各个部分都是可以被证明存在的，包括无线信号。类似的还有，让我们一直很头痛的元宝山上信号发射塔发出的辐射，看不见，但可以让手机响起来，也确实对人体有健康方面的影响。等等。。。。所以，并没有否认所有的那些我们看不见摸不着的东西就是不存在的。重要的是，以上看不见的东西都有它们另一方面确实存在的特性可以被证明，可以被重复。这里还要提到一个，不能被看到但确实存在的东西，那就是人身上的经络。解剖上，看不见，但用针扎经络上的穴位，就是有反应，这也可以说是一种证明吧。

[此贴子已经被作者于2006-8-27 15:29:39编辑过]

云顶湖 · 发表于 2006-8-27 15:37

曾经在国外和一个虔诚的基督徒请教过一些问题，最后他也说：宗教和科学的出发点是完全不一样的：科学是做学问，先有疑问，然后去寻求答案。凡是没被证明的真理，都只能称做“猜想”，被证明了的，才能叫做“定律”。宗教是“因信起义”，先要相信，才能体会到其中的玄机。有句成语“深信不疑”，恐怕是最合适不过的了。

正法久住 · 发表于 2006-8-27 16:19

当今“知识分子”经常喜欢用“科学”这个词来定位事物。我以为科学甚至不能说明其本身科学。拿当今的科学来说，昨天认为是科学的，今天被证明不科学。媒体上刚刚报道的冥王星被踢出行星群，就说明科学本身只是狭义的定义。它不是终点。而佛教（我非指其他宗教）是终结者，释迦牟尼是历史上有的人，他通过实修通达宇宙人生的真理，这种对永恒真理的认识是顶点，后人遵循此理也一一证实，在此基础上的相信不是泛泛无知的盲信。 打个比方吧，你看现在的“科学”书籍，对其中很多正确的道理，也会深信不疑吧。也不见得你都一一通过自身验证，只要能够相信别人的事实，也可以相信的吧。 所谓的科学是什么呢？应该是求真务实的方法，不是一个终结的结果。如果承认科学本身还要发展，那就正好解释了后者（科学不是一个终结的，顶点的结果）。如果一定要用科学这个词来取信人的话，我说佛教是最科学的。因为它已到顶点，不随时空有更改。

云顶小白兔 · 发表于 2006-8-27 16:24

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用独自漂流在2006-8-26 14:08:53的发言： 下次你帮偶多备些如何?[em07][em07][em07][em07][em07]</div>俺没有孟婆汤啊,只有酒汤啊,效果和孟婆汤一眼啊,喝完就无忧无怖了啊,哈哈[em02][em02][em02]

云顶湖 · 发表于 2006-8-27 17:23

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用正法久住在2006-8-27 16:19:07的发言： 当今“知识分子”经常喜欢用“科学”这个词来定位事物。我以为科学甚至不能说明其本身科学。拿当今的科学来说，昨天认为是科学的，今天被证明不科学。媒体上刚刚报道的冥王星被踢出行星群，----这只是归类标准的变化,不能说明昨天不科学.就说明科学本身只是狭义的定义。它不是终点。而佛教（我非指其他宗教）是终结者，释迦牟尼是历史上有的人-----真实,是人而不是神,这和其他宗教有本质的区别，他通过实修通达宇宙人生的真理----请注意,好象没有认识到E=MC2,也没有认识到牛顿三大定律.，这种对永恒真理的认识是顶点，后人遵循此理也一一证实，------是否可举一些例子?在此基础上的相信不是泛泛无知的盲信。 打个比方吧，你看现在的“科学”书籍，对其中很多正确的道理，也会深信不疑吧。也不见得你都一一通过自身验证，只要能够相信别人的事实，也可以相信的吧。------科学讲的验证是,只要你愿意,假设有足够的条件,就可以重复这个要验证的对象.并没有说没看见的就不存在,只有看见的东西才是存在的. 所谓的科学是什么呢？----请看下贴的解释.应该是求真务实的方法，不是一个终结的结果。如果承认科学本身还要发展，那就正好解释了后者（科学不是一个终结的，顶点的结果）。如果一定要用科学这个词来取信人的话，我说佛教是最科学的。因为它已到顶点，不随时空有更改。</div>

云顶湖 · 发表于 2006-8-27 17:26

转贴:什么是科学?    卢昌海(仅供参考)很佩服做哲学研究的人，无论什么话题都能够洋洋洒洒地写出几十万言。有时候觉得他们有点象诗人，小中见大，平中见奇，能够把一个简单的概念写复杂了。一部沉甸甸的著作常常会引起人们本能的敬畏，一句听起来似懂非懂的话常常让人觉得“嗯，有点哲学味”。这种敬畏，这种“哲学味”在一定程度上使大众疏远了科学。曲高则和寡，自古如此。 科学的数学结构是抽象的，但科学的理念却是朴素的[注一]。当 Einstein 为指南针神秘的方向性感到惊讶时他只有四岁，还没有来得及读 Aristotle，也还看不懂 Kant。后来人们认为 Einstein 是个天才，但那时候他还只是一个晚熟的孩子。他感到了惊讶因为他不知道事情为什么会这样，他后来成为了物理学家因为他想知道事情为什么会这样。只有真正朴素的理念才能够和一个四岁孩童朦胧的理性产生耦合，而我深信一个真正朴素的理念是不需要用几十万字才能说得清楚的。 这个世界的演化是有逻辑规律的，这个宇宙间丰繁多姿的现象背后是有原因的，这是科学存在的前提，也是任何智慧存在的前提。至于这个宇宙为什么是有逻辑规律的，这并不属于科学的范畴。我们存在于这样一个宇宙中，这是一个基本的经验事实[注二]。 就象这世上所有其它的存在一样，科学的存在也是有因果的，科学存在的具体形式是和它所要达到的目的紧密相联的。环顾我们周围的世界，从草木竹石到飞禽走兽，从戈壁草原到冰川湖泊，小至蝼蚁尘埃，大至日月星辰，世间的现象是如此的千变万化，无穷无尽，就象满地的珍珠，如若没有丝线相串，何以尽拾？科学也是这个道理，万物无穷而人力有限，理解事物的唯一办法就是简化。把许多现象归结为一个道理，窥一隅而知全貌就是一种最有效的简化。寻求对自然现象的这种简化是人类试图理解，预言和利用自然现象的最重要途径，也是科学朴素而优美的目标。 应当看到，“简化”是一个比较含糊的字眼，不问内涵地追求简单性会使人误入歧途。最大而又最荒唐的简单性莫过于把一切归因于上帝，就象圣经所宣称的，那比 Newtow 定律， Maxwell 方程式，或是相对论的基本原理简单多了。但那不是科学，因为圣经只不过是把它所“解释”的东西罗列了一遍，上帝第一天创造什么，第二天创造什么，如此而已。除了生添一个上帝外，这种所谓的“解释”并不构成任何实质意义上的简化。更重要的是，这种 “简单性”缺乏人们对科学的一个很基本的期盼，那就是要能够预言未知的或未来的现象。仅限于对已知现象的归纳整理这更接近于历史而不是科学。 那么对自然现象什么样的理解能够构成实质意义上的简化，并且具有科学所必须的预言性呢？是逻辑推理。把科学的理论框架建立在逻辑推理之上是其力量的重要源泉，也是科学有别于宗教的一个极其本质的特征。在一个科学理论中从基本原理到对现象的解释是用逻辑推理的方式来衔接的。因为逻辑推理的有效性是宇宙间一个近乎于先验的最基本事实，我相信人类远在意识到“逻辑”这个概念之前，就已经在本能地运用着初等的逻辑推理了。逻辑推理具有极大的延展性和客观性。从一个科学理论的基本假定出发，运用逻辑推理可以衍生出近乎于无限的推论，而且这些推论是以非常确凿并且独立于个人意志的方式存在着的。一个科学理论一旦提出就以一种完全严谨和谦虚的方式存在于学术界，任何人都有权对它的基本假定和逻辑推论进行检验。任何一个这样的检验如果得出明确的否定结果，就意味着理论被推翻，或者其局限性被发现。科学理论的这一特征被科学哲学家 Popper 提升到了一个核心的地位。 Popper 写过很多大部头的书，其中一个基本的观点就是认为一个理论成为科学理论的必要条件是这个理论具有可证伪性。也就是说一个理论要成为科学理论必须明确地提出在何种情形下它可以被推翻。这一点初看起来很出人意表，因为通常人们在思考科学理论时往往是从证明而不是证伪的角度去考虑的。但细想一下其实却不难理解，因为一个科学理论的推论是无穷尽的，再多的实验也只能加强它的可信性而无法证明它的正确性。相反，由于科学理论明晰的逻辑推理性，要推翻它却只要有一个确凿的反例就可以了。 人性有弱点，科学家是人，因而也不例外。疏忽，偏见，甚至蓄意的伪造都可能带来谬误，科学之所以能够在探索自然的漫长征途中去芜存菁，获得卓越的发展正是得益于科学理论严密的逻辑性和科学界这种公正，谦虚和理性的态度，这是人类智慧的骄傲[注三]。 综上所述，科学的目的可以大致地叙述为：科学寻求的是对自然现象逻辑上最简单的描述。 <script type="text/javascript"></script>

[此贴子已经被作者于2006-8-27 17:28:13编辑过]

正法久住 · 发表于 2006-8-27 20:52

原文1："请注意,好象没有认识到E=MC2,也没有认识到牛顿三大定律". 回复1：这让我想到一个笑话，俗话说，“不怕千招会，就怕一招熟”。一个人逞能，故意把他那私下里炼的很熟的技巧来考别人，那哪有不考倒别人的。这说明他真有能耐吗？佛自己也说，他不是万能的，他是否知道E=MC2,牛顿三大定律我不得而知。不过，这并不防碍他了解宇宙人生的真理。我想佛即使知道也不一定写在书本上的。佛自己曾经说过，我所知道的如大地土，所说的只是掌上土。佛的“自受用”是圆满的全知，而度众生的“他受用”只是应机说法。原文2：“是否可举一些例子?”-------这种对永恒真理的认识是顶点，后人遵循此理也一一证实。 回复2：请自己参看《历代高僧传》，喜欢理性强的可参看印顺法师的《妙云集》。这些网上都有。原文3：“科学讲的验证是,只要你愿意,假设有足够的条件,就可以重复这个要验证的对象.并没有说没看见的就不存在,只有看见的东西才是存在的”. 回复3：佛教可说是最纯正的科学观，我说的信是建立在可靠的基础的正信，当然要通过自身的修行来检验佛所说的话。一个根本性的分歧在哪里呢？佛教不是学问，不单单作研究。现在的什么佛学研究社之类，只能做文字上，形式上的弘法利生，不是真正佛教的方向。研究只是文字上的分别，而分别不离意识，而佛教说的根本智慧是通过离心意识参出来的。刚开始的了解是利用意识的，就象我们出行前看地图，真正的目的还是要走，不走是不到的。佛法是行门，行起解绝，行到解才到。只有从根本上破除我执，破除身见，方可见性。有了根本智，一切方便智，自然智，一切智智就有了。“但得本莫愁末”啊。这是根本不同世间法的地方。所以，你的多处发问，始终停留在识心分别上，那就无有是处。拿到修行中论就叫戏论。这就是过去佛印禅师呵斥苏东坡的原因了。越是知见多，越是障碍大。当然，我只是站在真实修行的角度上这么说，对社会上不信之人不做此说，请勿介意。

独自漂流 · 发表于 2006-8-28 16:07

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用云顶小白兔在2006-8-27 16:24:45的发言： 俺没有孟婆汤啊,只有酒汤啊,效果和孟婆汤一眼啊,喝完就无忧无怖了啊,哈哈[em02][em02][em02]</div>想灌我酒？[em03][em03][em03][em03][em03]

独自漂流 · 发表于 2006-8-28 16:08

问得认真,答得仔细.[em17][em17][em17]就是觉得太严肃 [em04][em04][em04][em05][em05][em05]

云顶湖 · 发表于 2006-8-28 16:54

谢谢正法兄指教。也很高兴可以探讨一下这些"严肃"的问题.历史上,有数不清的前辈为了得到这些问题的答案而付出了全部的精力和时间.

云顶小白兔 · 发表于 2006-8-29 17:30

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用独自漂流在2006-8-28 16:07:42的发言： 想灌我酒？[em03][em03][em03][em03][em03]</div> 酒后漂流感觉不错的哦![em02][em02][em02][em02]

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答云湖兄

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