为了参加聚会,到此练功--门派

朝露

万花飘香

　　江湖帮派。“花自漂落水自流”是江湖上一句切口。凡行走江湖者均知这句
话是在告诉你江湖中最具实力的一个黑道貌岸然帮派：万花飘香；也在告诉你天
下一个最可怕的人，飘香楼主柳蝶衣。柳蝶衣的名号众多：如花仙、花痴、花圣
等等，此人爱花成痴，剑术无敌。

　　万花飘香设有一楼、二堂、三坛、四门、七十二舵，组织遍布天下，手下直
接控制指挥的人数近万。一个黑道组织能有这么大的势力，在江湖中是前所未见
的。无怪乎谁也无力抗衡，就连地方官府，也得仰其鼻息，不敢招惹。万花飘香
的代表人物有柳蝶衣、时美娇、李七郎、燕云青等，均身怀盖世武功。

　　明崇祯皇帝上吊死后，桂王朱由榔在肇庆即位称帝，国号永历。万花飘香曾
与吴三桂、孙可望、洪承畴、侠士简昆化明抢暗夺朱由榔，妄图挟天子以令诸侯，
称霸武林，最终失败。（见萧敬人《凤栖昆仑》）

朝露

　　万杀门

　　东瀛***女黑杜鹃来到中原后所创立的一个秘密帮会。黑杜鹃暗中屠杀人所统
治的武林。万杀门的四大护法是张两刀、现宫千枫，飞尸门的白无极和铁重楼。
（见古龙《快刀浪子》）

朝露

　女妪国

　　位于长江下游西梁山中洞穴之内，洞中皆为青衣老妪，约有数百之众，均已
鹤发鸡皮。国中首座叫太上神君，武功高深莫测，国中老妪均通“三光”之学，
其功可焚石化血，威力无比。据太上神君所言，其先世神师所以来此蛮荒之地，
意在避开尘世纷扰，而求得六根清净。每一老妪来此之时，早已立誓在先，终生
不出国门一步，否则必遭天殛。老妪们久居此洞，已不通外界人语。石剑鸣为父
报仇，误入女妪国。云中道人等寻觅石剑鸣，在临江峭壁上发现一石梯，石梯两
边生满千年肉佛，为世间不可多得之补药。沿石壁进入洞中，得一新来女妪通译
之助，说明来意，受到友善的款待。石剑鸣则被太上神君打通任、督三脉，传以
“三光”奇学。宴会之后来路已闭，一老妪带石剑鸣一行从洞中直上山顶，到达
西梁山山峰之上。然后只听“轰隆”一声，洞口已告消失，女妪国遂不复为世人
所见。（见梁羽生《武当一剑》）

朝露

天地会

　　延平郡王郑成功命部下东近南回大陆创建的反清复明组织。天地会亦称洪门，
拜万云龙为始祖。万云龙即指郑成功，“汉”人丧失国“土”即为“洪”。天地
会总舵主陈近南，真名陈永华，下辖十堂，包括前五房五堂，后五房五堂。前五
房莲花堂、洪顺堂、家后堂、参太堂、宏化堂。后五房青木堂、赤火堂、西金堂、
玄水堂、黄土堂。各堂负责人曰“香主”。天地会活动范围遍及南方各省，北至
山东、直隶一带，西至山西、四川一带。陈近南死于通吃岛后，天地会势力大减，
陷入群龙无首之中。（见金庸《鹿鼎记》）

　　天地会是清朝历史上确曾存在过的民间秘密结社，因，“拜天为父拜地为母”，
故名天地会、红线会、哥老会等。相传创立于1674年（康熙十三年），从福建、
台湾沿海地区逐步扩大到长江流域各省及两广地区。会员成份有农民、手工业工
人、城乡劳动者和游民。1786年（乾隆五十一年）曾有林爽文起义。鸦片战争后，
在湖北、湖南、广西、广东多次发动武装起义。太平天国金田起义后，各地天地
会首领陈开、李文茂、黄德美、黄位、林俊、刘丽川、朱洪英、胡有禄、朱九涛
等先后在各地起义。到十九世纪后期和二十世纪初年，该会各派中有的曾参加过
早期工人斗争、反洋教斗争。辛亥革命时期，有些地区的派系受同盟会领导，参
加过各次起义。此后这类秘密团体往往为反动势力操纵和利用，日趋没落。

朝露

　　天龙门

　　江湖一派，为白化羽所创。白化羽武功传自天山，后将天山冷家的飞龙六式
功夫加以变化，新创天龙七式，使天龙门仗此武功屹立江湖。之后天龙门曾一度
衰落，第三代掌门铁龙被人用金剑杀死在荒郊。铁龙之子赤手神成长成，立意整
顿，使天龙门重新令人刮目相看。其子云龙白非，屡获奇遇，在江湖上赢得极大
名头，天成门发扬光大，已成必然。（见古龙《游侠录》）

朝露

天雄帮

　　江湖中的黑道帮派。关外黑道高手陆天雄在河南渑池县藕池镇建立藕池山庄，
自号为藕池庄主。陆天雄以此作根据地，四处网罗黑道高手，创立天雄帮，妄图
称霸武林。天雄帮柬邀中原武林各大门派，于中秋节在藕池山庄比武较技，想一
举歼灭少林、武当等赴约，挫败陆天雄阴谋，为中原武林消弭一场大灾。（见曹
若冰《金刚寒梅》）

朝露

　天蚕教

　　邪教，据地苗疆，以制造剧毒闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动
物，专一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗。天蚕教中的人大多阴险毒辣，
所练的也是邪恶武功，如销魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领
高强，性情怪异，亦正亦邪，其三个女儿号称“琼花三娘子”，皆美艳动人，倚
仗诡秘恶毒的武功游走江湖，杀人如草芥。（见古龙《名剑风流》考天蚕，又名
日本柞蚕、山蚕。昆虫纲、鳞翅目，天蚕蛾科。幼虫体呈绿色，多瘤状突起，被
刚毛；食山毛榉科栎属树叶。茧长圆形，浅绿色，可取丝。成虫体黄色，翅通常
黄色，或带褐色，中央有眼斑。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张，不足为信。

朝露

　天蚕教

　　邪教，据地苗疆，以制造剧毒闻名江湖。该教豢养一种名谓“天蚕”的小动
物，专一吸食人的血肉，常令武林中人不寒而栗。天蚕教中的人大多阴险毒辣，
所练的也是邪恶武功，如销魂天魔舞、尸魔血煞大法等等。天蚕教主桑木空本领
高强，性情怪异，亦正亦邪，其三个女儿号称“琼花三娘子”，皆美艳动人，倚
仗诡秘恶毒的武功游走江湖，杀人如草芥。（见古龙《名剑风流》考天蚕，又名
日本柞蚕、山蚕。昆虫纲、鳞翅目，天蚕蛾科。幼虫体呈绿色，多瘤状突起，被
刚毛；食山毛榉科栎属树叶。茧长圆形，浅绿色，可取丝。成虫体黄色，翅通常
黄色，或带褐色，中央有眼斑。小说中对天蚕的描给属于艺术夸张，不足为信。

朝露

　天盲会

　　江湖盲人组成的一个帮派。在江湖上声名很盛，一向为武林主持正义。会下
有四大长老、九大护法。独门阵法天盲大阵天下无敌。石天生曾任总舵主。（见
萧逸《金弓女杰》）

朝露

天鹰教

　　明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，愤而出走别创此教，因而江湖上认为天
鹰教是明教的旁支。属下分为内三堂──天微、紫微、天市，外五坛──青龙、
白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中，天鹰教不余力，
紫微堂堂主殷素素出马，以蚊须针毒伤了武当三侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当
派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余，
自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主。无忌的外公
殷天正遂重返明教，将天鹰教归并成为明教天鹰旗。（见金庸《倚天屠龙记》）

朝露

天丑帮

　　一个组织庞大的邪道门派，专门收罗天下奇丑人物为该帮之骨干。天丑帮共
分五个香堂，每一香堂之下，复设三个分堂，各有正副香主及分堂主一人。该帮
势焰嚣张，威镇武林，奸杀掳掠，无恶不作。一僧六道及各大名门正派，联手于
十万大山同天丑帮殊死决斗，方将天丑帮击溃。老魔头一指神魔潜入安南国境，
匿迹不出。事隔多年，老魔头又潜回内地，隐信作岭太白山下，暗中充实力力量，
意欲鲸吞武林各派。（见萧逸《龙飞杜鹃窝》）

朝露

无耳教

　　隐匿世外、从不涉足武林是非的组织。无耳教徒本是在明未时因反叛朝出海
的一群海盗。有一次劫了武林三大门派（武当、少林、崆峒）掌门人的宝船，因
而被　三大门派削耳示惩。这些无耳人遂在山洞中练武成教，称“无耳教”。无
耳教总坛在崤山之中，占地数百亩，教友数百人，教律极严，但教徒很自卑，与
其它派人格格不入。久而久之，他们　和正常人越来越生疏，误会很多，有心人
借机嫁祸无耳教。为此，江湖上曾掀起一场波澜。（见古龙（见古龙《剑气满天
花满楼》）

朝露

　　丐帮

　　天下第一大武林帮派，由遍布天下的乞丐组成。在武侠小说家构筑的江湖世
界里，自唐代迄清代，均有丐帮的存在，绵延达数百上千年，可谓历史悠久。丐
帮形似散乱，实则组织十分严密，弟子们十分忠诚，纪律管辖极严。除帮主为一
帮之尊外，另设长老数人，分舵多处，其弟子地位高下一般以背负口袋的多少而
论，九袋最高，一袋为最低。丐帮主往往武功高强，但又非天下第一。丐帮的最
大本领是弟子散布四方，随时随地能够组织起队伍投入战斗，而且跟踪放哨，监
视敌情，更是丐帮的过人之处。因此举凡大侠们欲要完成某件功泽武林的大事时，
一般都找丐帮协助，而丐帮也向来义薄云天，为了正义和友情不惜抛头颅洒热血。
丐帮的级成人员是社会地位最低的人群，但他们个个铮铮硬骨，品格高尚，极少
出现卑劣之徒，因此在诸多武侠小说家浩若烟海的作品中，大约唯有丐帮一直作
为正面角色出现，方为真正的“名门正派”。其余自少林、武当以降，无不曾被
写成难破权欲关的反面形象。这或许表现了武侠小说家们的平民意识：一则热衷
于除暴安良、行侠仗义、抑强扶弱的开侠小说创作的作家们，本就天然具有浓烈
的平民意识，尊重百姓而蔑视权威；二则丐帮要永远成其为丐帮，自然须一直餐
风露宿，行走于荒郊野外街头巷尾，它的存在便决定了它不变的意识。对于丐帮
的内组成，不同的小说家说法略异了著名的丐帮帮主可以说是金庸笔下的洪七公
和黄蓉（见《射雕英雄传》、《神雕侠侣》）。洪七公的豪放不羁、游戏风尘与
黄蓉的机智百变、法度严谨成了以后丐帮帮主的共同性格特征。在金庸笔下，丐
帮的独特武功是打狗棒法，以一根绿玉竹杖将丐帮本应艰苦异常的生涯点化得诗
意盎然。打狗棒法只是历代帮主相传。据说丐帮还有一些社会的信符，流落在江
湖之上，凡持令符者出现，有如帮主亲临；有时甚至帮主也得听命于持符之人，
调拨帮众为主驱遣。所幸小说家们未令令符入屑小之徒手中，否则不堪设想。丐
帮初有南派、北派之分，至明代，又有“穷家帮”出现，它们多次参与了江湖种
种风波，却始终未能成为主角而叱咤风云于一时，这又反映了武侠小说家们的某
种局限或疏忽。

　　丐帮的以上事迹，均系小说家言，而现代实际生活中的乞丐状况，与之略有
不同。在历史上，乞丐是兼容于社会三教九流之间的一个特殊阶层，有组织的乞
丐更已成为一种职业。乞丐们虽然没有小说中那样整齐统一的组织形式，但以一
帮一派而生存于世乃势所必然，他们同五花八门的势力过往甚密，成为黑社会的
一部分。据考查，乞丐中的首领称“花子头”，花子头手里有一根皮鞭，是专制
乞丐用的形具，也是一种权力象征。只要帮中人犯了帮规，轻者驱除出帮，赶出
本地，重者打死勿论。在现代中有这样一个传说：当年唐明皇被皇奸臣迫害，化
装逃出宫殿，流浪江湖，落入讨要的乞丐群落，交下了不少哥儿们朋友，当上了
花子头。不久，他的皇帝身分显露，众乞丐跪拜真龙天子，发誓要为龙头大哥报
仇。唐明皇说：“有朝一日，重登宝殿，朕要把所有奸臣坏人杀掉，让咱们穷哥
儿们扬眉吐气！”丐帮兄弟们问：“到那时您还能认识我们这帮穷哥儿们吗？”
唐明皇为了不忘共患难的穷哥儿们，用皮条编制一根龙形的黑皮鞭，起名叫“龙
鞭”。然后把龙鞭挂在墙上，双膝下跪发誓道：“这把鞭子上打君，下打臣，亦
打丐帮变心人。我登基后若变心，你们任何人都可用这把鞭子打我，打我勿论”。
唐明皇留下了这根龙鞭，并被敬为丐帮始祖，千百年沿袭下来，乞丐们见了鞭子
又敬又怕。这个传说表明了地位低下的丐帮组织为严明法纪而寻找权威的需要。

　　在当代社会中，职业乞丐仍然存在，其组织形式、活动特点等仍保留了许多
历史特点。当代作家刘汉太所著《中国的乞丐群落》、贾鲁生所著《丐帮飘流记
》等，都生动地记述了当代中国乞丐的生活情景。

朝露

太湖帮

　　明朝遗民纠合志士、反清复明的秘密组织，势力遍及长江上下游。由于几次
密谋失败，一代英才调谢；加上清廷采取怀柔政策，传到敖如山湖主手上时，太
湖帮已经演变成一个普通的江湖帮会，放弃了反清初衷。不过，此帮不与官方打
交道，在黑白两道别树一帜。总堂主丁盛帮助主持东海镖局，对于击溃“江南分
令”起了重要作用。（见东方玉《东方第一剑》）

朝露

　太湖七十二家山寨

　　包括东洞庭山、西洞庭山等山寨，总寨主王宇庭。诸寨均属抗击外族入侵的
民间义军，与北方武林盟主蓬莱魔女、江南武林盟主文逸凡相呼应。（见梁羽生
《鸣镝风云录》）

朝露

五雷盟

　　由五位少年豪侠组成的侠义组织。大哥西门孝，外号“震天钟”，以铜钟为
兵器；二哥诸葛涵英，外号“无情板”，持两块铁板，据说是周朝定鼎功臣散宜
生相传之物；三哥司马琮，以两支玉笔为兵器，据传为秦朝大将蒙恬所制；四弟
欧阳天贶，在五雷盟中功力最高，以万年寒晶所制的奔雷串为兵器；五弟龚，为
号“小雷神”，使铜锤和铜锥。结盟后喊出四句口号：“奔雷盟五义，天下是吾
家，尽伸不平恨，碧血洒黄沙”，以行侠仗义为已任，豪气干云，颇为武林人士
侧目。（见陈青云《五雷盟》）

朝露

　五行宫

　　江湖上行事诡异　一个帮派。乃根据古代阴阳五行学说命名，下设黄金宫、
青木宫、白水宫、魔火宫、戊土宫。阴阳五行相生相克，五宫人众各有神通，但
均奉白水宫为主脑。白水宫以独门功夫——一种腐蚀性级强的魔水称霸，诸物一
遇魔水即烂，即使是倒入土中，也会将土地烂出一个大洞。白水宫宫主是白水娘
娘，倒有些许仁厚心肠，设计伟授少侠方宝玉功，佐助他力却强敌。（见古龙《
一剑震神州》）

朝露

五岳剑派

　　泰山派、衡山派、华山派、嵩山派、恒山派结为同气连技的五岳剑派，在江
湖上扬名立万。早年魔教十长老攻打华山时，五派看家剑法尽为所破，高手伤亡
惨重，许多剑法就此失传。五派恼羞成怒，设毒计把十长老诱入山腹石洞中害死，
从而凭一些二流剑法继续称雄武林。

朝露

　日月盟

　　清初以反清复明为宗旨的民间义军，总坛设在河南信阳。首领关一孤，真名
叫凌霄客关崇岳。关一孤派人与湘赣边界的百里光联系，试图扩大日月盟的势力。
（见云中岳《红尘碧玉》）

朝露

长青岛

　　黑道上的一个帮会，曾多次在苏州等地盗窃财物。岛主段南溪，但后台老板
是病书生花明。铁云在九华山顶峰击败段南溪，逼他撤销岛主的如意金旗令，遣
散下属，长青岛从此瓦解。（见萧逸《天龙地虎》）