大智慧与善行

散户

最近经常有朋友给我传递消息，内容基本上就是告诉那些单位或者那些人，是铁公鸡，捐款或者捐物非常的少，号召我参与抵制，并揭发他们。
     我十分的为这些朋友对灾区的关注而高兴，但是对于这样的倡议，我却基本上不置可否，因为我相信，每个事情背后总是有原因，每笔善款都是一份爱心，这个爱心不能因为钱或者物数量的多少而被量化，因为捐款多而就认为爱心就多，抑或钱捐的少就认为没有爱心？我不这样认为。

     先讲一个故事：


在《吕氏春秋》的《察微》篇里，记载有“子贡赎人”和“子路受牛”的故事。

先请看看原文：



鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金，。孔子曰："赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。"子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰："鲁人必拯溺者矣。"孔子见之以细，观化远也。





大致给您翻译一下：


     鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在国外赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。孔子说："赐呀，你采取的不是好办法。从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。你如果收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，别人就不肯再赎人了。


     子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说："这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。"孔子能从细小处看到结果，这是由于他对事物的发展变化观察得远啊。




     这就是所谓“子路受而劝德 ，子贡让而止善”。从这一表扬一批评中，我不得不佩服孔子的睿智和高明。


     其实，我们普通的老百姓，财力不如子贡者多的是，一笔赎金拿出来，不是那么容易，总是有一些压力的，如果这笔资金不能得到有效的补偿，我们更多的只能是暂时放弃善行（极个别以天下为己任，不救人不舒服的除外），这样善行就少了，因为我可能会想，我救了人回去，要是报销赎金，别人拿我和子贡评比一下，会认为我道德不够高尚，有点自私自利了，"瞧瞧人家子贡，都不报销的”，
      我做了好事可能还会被指责，那我宁可不做了。


      这样的心情，比较现在的捐款，可能就是这样了，如果捐得少或者某次捐得少就是铁公鸡，或者罪过的话，那可能会对善行是一个深深的打击。


      其实，在我认为，善行等道德标准，还是要有普遍性最好，但是大家习惯总是拔高道德标准，一定要生病了坚守岗位直到死去才是模范，一定要勇斗歹徒无谓的牺牲才是英雄，一定要全部奉献才是大爱，一定要不谋个人所得才是廉洁。。。等等等等。




     这样的标准，造成了道德对于绝大多数人来讲，都是难以达到，既然那么难以达到，那就放在一边凉快去了。


    孔子真是圣人，子路更是大善人




     就像我们小区，一进门就是车辆限速5公里，我曾经实验过，基本上就是走路的速度，所以基本上没有一部车子会遵守，我曾经提议改成10公里，然后物业帮忙监督一段时间，但是马上就被口水淹没，因为有人举证：某些国外高档社区就是限速五公里，我是在无话可说，其实我也可以举出好多高于5公里的例子。