《小白兔歪诗》第二辑出版了啊

遠方的星

[quote]原帖由 cdy58 于 2008-9-6 14:48 发表
曾经沧海难为水，除却云顶不是云。
哈哈，星斑你错过了云雾缭绕的云顶。现在的云顶犹若仙境。
归来吧。[emot]95[/emot]

谢队长邀请[em71]
[em20] 随云雾飘进云顶[em94]

[ 本帖最后由 远方的星 于 2008-9-7 00:35 编辑 ]

拉姆

明月几时有
把酒问云顶
不知村中楼宇
今夕是何年

cdy58

原帖由 拉姆 于 2008-9-6 21:43 发表
明月几时有
把酒问云顶
不知村中楼宇
今夕是何年

我欲乘风归去，难舍心在云顶。喋喋不胜寒。
好邻共起舞，快活似神仙。

拉姆

原帖由 cdy58 于 2008-9-7 11:10 发表

我欲乘风归去，难舍心在云顶。喋喋不胜寒。
好邻共起舞，快活似神仙。

[emot]98[/emot]

cdy58

一起忘下面接龙如何。emo_DA3

遠方的星

趁楼上的湿人们沉浸在好景中:emo96_ 粉丝也来蒜一把:emo67_

人有哭笑难言
玉兔时隐时现
嫦娥孤芳自赏
苦盼中秋佳节
事事虽难全
还待共婵娟

[ 本帖最后由 远方的星 于 2008-9-7 23:57 编辑 ]

马赛回旋

:emo81_ :emo81_ :emo81_

敏锐

问余何意栖云顶,
笑而不答心自闲,
绝胜山水加免甲，
别有天地非人间．

房客甲

闽兔乘舟海上去，
静龟石下望月明。
飘酒一杯诗一首，
已成金戈鼓不停。

[ 本帖最后由 房客甲 于 2008-9-8 10:46 编辑 ]

丑YY

花花老甲真会说
皆因来往是非多
兵来将挡无敌手
坦然自若笑看过

房客甲

无事纷纷说魏齐
为有神明不可欺
笑谈个人得失事
是非大义正史实

拉姆

继续[em99]

塔本德

12345
云顶有老虎
温柔又可爱
胜过小白兔

房客甲

胜过小白鼠才压韵啊，老大
音调不对

[ 本帖最后由 房客甲 于 2008-9-8 13:42 编辑 ]

塔本德

原帖由 房客甲 于 2008-9-8 13:36 发表
胜过小白鼠才压韵啊，老大

好象“小白兔”也压韵的，老大

房客甲

虽然你多加一横，可你知道塔木德的意思吗？
偶这此出差，刚好买了这书，原来是犹太人的第二圣经，翻了几页，通俗易懂，却道理深刻，确是本好书

塔本德

原帖由 房客甲 于 2008-9-8 13:41 发表
虽然你多加一横，可你知道塔木德的意思吗？
偶这此出差，刚好买了这书，原来是犹太人的第二圣经，翻了几页，通俗易懂，却道理深刻，确是本好书

看头像就可以了

塔本德

犹太人的《孙子兵法》，是一本关于犹太人的经商与做人圣经。

塔本德

上帝让你赤裸裸地降生于这个世界，绝不是为了让你赤手空拳地离开它。

云顶乌龙院方丈

原帖由 房客甲 于 2008-9-8 13:41 发表
虽然你多加一横，可你知道塔木德的意思吗？
偶这此出差，刚好买了这书，原来是犹太人的第二圣经，翻了几页，通俗易懂，却道理深刻，确是本好书

《塔木德》Talmūdh

塔木德是一本犹太人至死研读的书籍。犹太教口传律法的汇编，仅次于《圣经》的典籍。主体部分成书于2世纪末～6世纪初，为公元前2世纪～公元5世纪间犹太教有关律法条例、传统习俗、祭祀礼仪的论著和注疏的汇集。从整体看，反映7世纪前犹太教的宗教信仰、口传律法、伦理规范和社团生活的历史发展。其内容分3部分：①密西拿，原意为复述，为律法条文，称《口传律法典》。成书于2世纪末。共6卷63篇：第一卷为有关农事的律法和祭仪。第二卷为宗教节日、安息日及斋戒的规定。第三卷是有关婚姻及离婚的律法。第四卷为记述民法、刑法及诉讼的条例。第五卷为有关祭祀和奉献的礼仪。第六卷阐述不洁和洁净的事项。②革马拉，原意为完成，是密西拿的补编和说明，以注释形式对条文作问答式阐述，称《口传律法典诠释》。狭义的塔木德即指革马拉文集。巴勒斯坦学派的诠释完成于4世纪中叶。巴比伦学派的诠释定型于6世纪初，后被各地犹太社团所接受。③米德拉西，原意为讲解，即律法和伦理的通俗说教，既指塔木德文献中别具一格的阐释方法，又指用这种方法写成的经文注释，通称《圣经经文注释》。

犹太教认为，上帝在西奈山启示摩西的妥拉，是对犹太人及全人类的教诲和诫命。除成文的律法书即《摩西五经》外，还有不成文的律法、习俗及对成文律法的解释，称口传律法。塔木德是口传律法的最高文字形式。它解释律法使之适应变化中的政治社会环境，并加以补充。其内容不仅讲律法，亦涉及天文、地理、医学、数学、农业等方面。按体裁，分条文和讲解两部分。按内容，分哈拉卡和阿加达两类：前者涉及律法、礼仪和教义，说明律法如何适用于现实生活；后者讲解非律法内容，叙述和补充有关轶事并探究经文要旨。从8世纪起，因塔木德文体结构松散，一些犹太学者据此摘编简明法典。正统派犹太教视其为律法最高权威，并在以色列国成立后争取将塔木德定为全国的基本法。今在以色列拉比法庭上仅适用于家庭法问题。

在希伯来语中，“塔木德”（Talmud）的意思是“伟大的研究”，这是一部犹太人作为生活规范的重要书籍。?

公元前586年，犹太王国被灭之后，大批犹太人被沦为“巴比伦囚虏”。这样，巴比伦逐渐发展为犹太人最主要的文化和精神中心，集中了许多有影响的犹太贤哲和宗教研究人员，形成了一个享有很高威望和领导地位的学者阶层。他们以维护犹太教传统及犹太精神价值为己任，潜心研究神学，著书立说，在公元2世纪至6世纪之间编纂了犹太教口传律法集，即《巴比伦塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》，统称《塔木德》，形成了塔木德文化。由于《巴比伦塔木德》编纂于《巴勒斯坦塔木德》之后，经精通摩西律法的拉比们的研究，更主要是犹太实际生活中的实践，所以其律法权威性远远超过《巴勒斯坦塔木德》。一般意义上的《塔木德》指的就是《巴比伦塔木德》。?

在整个中世纪，欧洲犹太人对《塔木德》的研究非常活跃。时至今日，犹太教正统派仍然认为，载于《塔木德》的律法乃出于上帝的启示，对这部律法集的诠释和补充工作仍在继续。

1948年以色列复国，犹太文化得以复兴，《塔木德》再次受到重视。犹太教正统派认真研习着《塔木德》，并试图争取将《塔木德》定为以色列国的大法。?

《巴比伦塔木德》全书约40卷，分为6部：一为农事、二为节日、三为妇女、四为损害、五为神圣之事、六为洁净与不洁，共250万字，全部用希伯来文写就。这部巨著不仅是一部注释《圣经》律法部分的权威经典，而且是一部丰富多彩的文学作品。其内容除宗教训诫和道德说教外，还包括大量的神话故事、历史传说、民间习俗，乃至天文地理、医学算术及植

物学知识。它不是史书或百科全书，却包罗万象，成为犹太智慧的源泉。整部作品通俗易懂，睿智隽永，成为犹太人行为处世的指南，同时也对处于流散状态的犹太人维护民族统一性、加强凝聚力起到无比重大的作用。对没有自己的祖国并流

离失所的犹太人来说，《圣经》和《塔木德》就是祖国。孩子们从父母那里接受关于戒律和生活习俗的教育，并在犹太教会中接受拉比（犹太教教士）的教导。这样，在成长的过程中，他们就会强烈地意识到自己是犹太人。?

《塔木德》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《塔木德》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这本书，以此去追求自己的梦想。?

随着时代和环境的变化，《塔木德》更被人们赋予了许多新的内容。犹太人成功的秘密就隐藏在《塔木德》之中。?

《塔木德》在世界上广为流传，已被译成十几种语言。尤其是犹太人人手一册，从生到死一直研读，常读常新。它不仅教会了犹太人思考什么，而且教会了他们如何思考。它用一种始终如一的声音，构建了犹太人的世界观。它宛如一位和蔼可亲的朋友或思想深邃的学者，始终和每一个犹太人进行交谈和讨论，并穿透琐细的生活，让人感觉到鲜活的智慧和触及万物的力量。
经典篇章：绝对的公平并不存在、赚钱不难，用钱不易、戒除吝啬贪婪的习性、要有积极、正确地追求快乐的强烈意愿