听说"应无所住而生其心"？

金刚男儿 · 发表于 2006-5-15 15:05

也许我们害怕死亡的最大理由，是因为不知道我们到底是谁。我们相信自己有一个独立的、特殊的和个别的身分；但如果我们勇于面对它，就会发现这个身分是由一连串永无止境的元素支撑起来的：我们的姓名、我们的「传记」、我们的伙伴、家人、房子、工作、朋友、信用卡……，我们就把安全建立在这些脆弱而短暂的支持之上。因此，当这些完全被拿走的时候，我们还知道自己到底是谁吗？ 　　 如果没有这些我们所熟悉的支撑，我们所面对的，将只是赤裸裸的自己：一个我们不认识的人，一个令我们焦躁的陌生人，我们一直都跟他生活在一起，却从来不曾真正面对他。我们总是以无聊或琐碎的喧闹和行动来填满每一个时刻，以保证我们不会单独面对这位陌生人。 　　 这不就指出了我们生活方式的基本悲剧吗？我们生活在一个虚拟的身分之下，一个神经兮兮的童话世界里，跟《爱丽丝梦游仙境》中的假乌龟差不多。在激情的催眠之下，我们太过着迷于建造房子的快感，竟然把生活的房子盖在沙上。这个世界似乎真实得让我们可以相信，直到死亡粉碎了我们的幻想，并把我们逐出隐藏的地方为止。因此，如果我们对更深的实相一无所知，我们会变成什么模样呢？ 　　 当我们死亡的时候，万般带不去，尤其是我们如此钟爱、如此盲目依赖、如此努力想活下去的肉身。而我们的心却也不见得比我们的身可靠。只要对自己观察几分钟，你将发现心就像跳蚤一般，跳来跳去。你将发现念头会无端地冒出来。我们每一秒钟都被混乱席卷，沦为善变心的牺牲品。如果这就是我们唯一熟悉的心识，那么在死亡的那一刻，如果我们还要依靠它，就是一场荒谬的赌博了。  [em08]禅定是大乘六波罗密之一，是佛教重要的道德修养方法。中国佛教极为重视禅，唐代时甚至形成了以禅名宗的教派。对于定的内涵与功效，佛教有多种解释：一为等引，等即远离心的浮沈，保持平衡，不为物迁，达到身心和谐安逸的状况；引为由自力引起（发生功德），修习此定，可以远离无量诸烦恼，引发胜圆妙功德。二为等持，即平等摄持。修习此定，可以使心意端直，安住一境而不动，保持心的虚寂。三为等至，修习此定，则正受现前，当下明心，大放光明，快捷殊胜，能够处于染境而不染，不会再发生退转，即已经达到身心意平等。四为静虑，即澄神审虑，专思寂想，镇静念虑，达到心意空寂的状况。五为心一境性，指摄心于一境，不为物迁，自觉策励正勤，修习不怠，即将心集中、专注于某一对象，它是定的自性。六为止、正受，指止息诸根恶所有不善法，能够除灭一切散乱烦恼，即远离邪念妄想，止心于寂静之境。七为现法乐住，指修习禅定，离一切妄想，身心俱寂，当下获受法喜之乐而安住不动，即在现世中经由净定、无漏定等享受定的法乐。概而言之，定就是排除一切外物、妄想的干扰，通过专注于一境，保持和恢复心性绝对寂静的本来状况，以便一心一意观想佛法，觉悟真如。从伦理学上说，就是保持本性的纯洁，锻炼坚定的道德意志，不为物欲、惑见所动。         依定的形成途径，可分为生得定与修得定。生得定指生于色界与无色界的众生，因为前世修善的业力，自然获得的静定。修得定指生于欲界的众生，通过后天努力修行所获得的静定。前者属先天之定，佛教谈论最多的是后天修得之定，作为道德修养的重要方法，也是指后天之定。         依照定的内容以及修行的阶段，佛教又把定分为有心定与无心定两大类。有心定包括四静虑与四无色定。四静虑指静虑的四个阶段或层次，分别灭除语言、忧、苦、喜、乐等一切因物境而生的思虑。四无色定即指四种灭除了各种有对之色想、入无边之空想的空无边处定，舍外空缘、唯缘内心识、入于无边识行的识无边处定，灭除识想、作无所有之行相的无所有处定和离舍无所有之行相的非想非非想处定。四无色定描述了心意寂静的四种不同层次和境界，以非想非非想处定为最高，但此定虽非想，非非想，毕竟还有所想（尽管极细微），尚未达到绝对空寂，故称为无色而有心。         而无心定是分为无想定和灭尽定，属于灭除心、心所之定，不仅灭除了物境，而且心本身也达到了空寂。但是，佛教又指出，无想定是凡夫及外道误认为无想（没有思想）状态就是涅槃而修习的禅定，它对物我的本质均不理会，缺乏真实的把握，至多能够做到心如死灰，形如枯木，不能了悟真实自性。灭尽定则是将定的境界规定的无余涅槃，空寂一切内外之境，既非非想，也非无想的绝对寂静之定。         定是心意的空寂状态，也是道德精神的境界，佛教称之为“心住”，共有九种心住：一为内住，即当思绪散乱、物欲纷杂时，使思虑高度专注于一境，远离内息散乱。二为等住，即约束心意的野马奔腾，使心意安息。三为安住，即远离一切思虑散乱与物欲烦扰，把思虑由专注于外境转向专注于内境，于自心中安住。四为近住，即当心安置于内境后，以数数使心亲近念住。它相当于数息禅。五为调顺住，即调伏安住内境的心意，不使之流散。六为寂静住，即能够认识到恶寻思和随烦恼的危害，从而自觉将心摄制。七为降伏住，即在寂静住的基础之上，进一步制伏、灭除由失念而引起的恶寻思与随烦恼。八为功用住，即由于努力修持的功力而使得已经获得的定力绵绵相续不间断。九为任运住，即因为无量修习的因缘，成就不借功力而使得定心自然转续不断。这九种心住实际上描述了从克制自心欲望，不为外物所诱直到精神绝对自由的九种不同的道德精神境界。         佛教认为，除少数人因前世造善的业力所致而有生得定外，其他人要入定都须经过刻苦的修行，并具体提出了九种修行方法，称之为“加行”：第一，相应加行，即根据自己的妄惑修持针锋相对的佛法，如贪行者勤修不净观，认识到爱欲的污秽、鄙陋、丑恶和罪过，即能去贪心而入定；瞋行者勤修慈悲观，以仁爱慈悲之心回护众生，则能爱人所不能爱，能忍人所不能忍，无怨无怒，去瞋毒而入定；痴行者勤修缘起观，即通过缘起论去把握宇宙的真实本质，不妄执物我，断除愚妄，去痴毒而入定；骄慢行者勤修界差别观，即傲慢自大的人修持平等，认识到无量诸界的差别、高下都是心之幻相；寻思行者勤修持息念，即喜欢寻求推度、心思散乱的人修持持息观，以平静心意。第二，串习加行，即指数习止观的修持方法。第三，不缓加行，即修习勤行，远离一切常乐散乱，不敢稍有缓慢懈怠。第四，无倒加行，指努力使自己的认识和思想符合佛法，不执着于自己的见取，断除一切颠倒之见。第五，应时加行，指了知止（禅定）、观（慧观）、举（提示，一种禅法）、舍（住于寂静、无杂染的心境）之相及相应的修时。第六，解了加行，即在应时加行的基础上进而证得定的入、住、舍等自在。第七，无厌足加行，指得到小定之后毫不退屈、松懈，而更进一步追求上胜之定。第八，不舍轭加行，指不使心驰流于外境，为物欲所牵引、散乱，而以妙圆智慧极力调柔之。第九，正加行，即于所缘之境数数发起胜解，破除散乱、妄惑无明烦恼。通过上述九种方法的修行，可以使心迅速入定，排除散乱，专心静虑。         具体的入定方法则通常为坐禅。即以一定的姿式静坐，摒除一切恶气杂念，使思想高度地专注于一境，实现思虑的空寂、纯洁。其中大乘禅法有所谓念佛禅（口宣佛号，观想佛的三十二种相、八十种好，以使得思虑寂净）、数息禅（即心中默记呼气与出的次数，以收摄心于一境，使身心止息，以摒除一切杂念）和实相禅（即把禅定与空观理论相结合，以佛教真谛破除修持者的妄见杂念，观想万法的实相）等等。         概而言之，禅定是佛教修持者思想的彻底自我清洗，它不仅仅是以佛教真谛破除物我所执的妄见、烦恼，或者说，它不仅仅是思想上的自我否定，更是积极的自我肯定，是佛教伦理对真的思维、善的心性的自我诉求，通过禅定，更加彰显了人的道德精神的纯洁、至善与崇高，同时也丰富了佛教伦理的心性之学。

[此贴子已经被作者于2006-9-28 18:09:35编辑过]

金色樱花 · 发表于 2006-5-15 21:52

是耀江文鼎苑的房子，省政府有控股，耀江用房子划拨，是商品房的质量，但被作为经济适用房分配，很运气哟！

HAPPY柯柯 · 发表于 2006-5-15 21:55

真的吗？[em01][em04][em07]

金色樱花 · 发表于 2006-5-15 21:59

<DIV class=quote>以下是引用HAPPY柯柯在2006-5-15 21:55:57的发言： 
真的吗？[em01][em04][em07]</DIV>
 当然是真的！[em01][em01]

dafei · 发表于 2006-5-16 18:53

偶也听说了，不过好像是连事业编的都有分？还有前些天单位在进行住房调查，会不会以这个为据来确定是否结婚啊，还是分房的时候重新审查过啊~~~~~~？请知者务必回答！！！！！

[此贴子已经被作者于2006-5-16 18:54:00编辑过]

山不在高 · 发表于 2006-5-16 20:48

好消息，先顶。管他有没我的份。我命苦，单位先是叫我到一个新单位，也算是一个职务，还双推双考的，后来定为事业编制，政苑没份，只好到论坛上转转。这次有没有份，听天由命了，老婆是必定又要骂我的了，哎……[em02][em02][em02][em02][em02]

夏天的雪 · 发表于 2006-5-16 21:17

听说这次事业单位很有希望参加滴！！

加美子 · 发表于 2006-5-16 21:52

我没份了,还是顶一下[em01]

风子工作室 · 发表于 2006-5-16 23:13

是政苑二期开建了。房子面积比一期大，而且省属事业单位亦可参与分配。

西文 · 发表于 2006-5-17 00:26

让大家的生活都好起来.善莫大焉.

dafei · 发表于 2006-5-17 21:36

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用风子工作室在2006-5-16 23:13:30的发言： 是政苑二期开建了。房子面积比一期大，而且省属事业单位亦可参与分配。</div>请问风子先生，事业单位是不是和公务员一样排队还是有什么区别呢？还有听说好像有1000的耀江的房子啊，如果是政苑二期的话，那这又是怎么回事呢

yiminyang_0 · 发表于 2006-5-18 08:57

各位大虾：据耀江的朋友说，政苑二期是委托耀江开发，具体位置在耀江文鼎苑北边（相邻），现在土地已经平整完毕。指日可待啦，大虾们准备好票票吧，赶紧下手，政府不太可能无限制的建设一批又一批经济使用房。

[此贴子已经被作者于2006-5-18 9:01:20编辑过]

政苑手划船 · 发表于 2006-5-18 10:09

这次调查是为了省政府解决住房问题决策用的.相当于普查.不限于这次分房.把各种情况了解清了,为领导拍板方便,如分新房能分到哪个范围,分旧房又能改善到哪个程度,发补差能解决多少问题等等.一旦定了相信是大家马儿大家骑.相对会比较公开公平吧.

dafei · 发表于 2006-5-18 19:35

知道情况的兄弟姐妹请上来谈谈啊

独立小桥风满袖 · 发表于 2006-5-19 12:19

是说有一批房子要在６月底前分掉，因为耀江发展中心急于回拢资金．不过听说数量不多，而且前段时间做的调查就是为这次分房作准备的．

dafei · 发表于 2006-5-20 17:29

顶一下,请大家说说嘛

金刚男儿 · 发表于 2006-5-22 11:52

政苑二期是什么意思?

金刚男儿 · 发表于 2006-5-22 15:27

政苑现在住满了吗

阿牛哥 · 发表于 2006-5-22 23:49

我也听说过据说要一次性拿出47万不能按揭的。[em01][em01][em01][em01]

金刚男儿 · 发表于 2006-5-23 08:58

一次性拿出47万?买多大?

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