江南秋韵------女儿的习作

齐云高处 · 发表于 2006-11-29 15:41

春雨潇潇（高一）对雨总有种特殊的情感。她们简直是精灵，在江上`在湖中，或是在路边某个不经意的水洼里，到处遍布着她们的足迹----那圈圈年轮如绝好的艺术品。夏雨太过粗暴，秋雨冷漠`冬雨冰凉。最爱的还是春雨。也许你无须看窗外的烟雨朦胧，你只消跟着我的视线望去，就会比我更爱她-----一滴春雨，温温柔柔从天而坠，落在了一片绿叶上，就在绿叶微微往下一沉的一瞬，雨滴轻轻扬起，活泼泼的，滚向叶稍，然后，安静地等待。太阳稍一露脸，这圆圆滚滚的家伙就忙不迭地将从身后透出来的绿色和阳光折射出来的绚烂叠加，大方地`向全世界展示她艺术家的天性。长久以来，我一直怀疑春雨和女人有什么特别的关系----她们有着太多的共性：有时活泼，有时文静；有时温柔，有时冰凉；缠缠绵绵无休无止。女人善变，春雨多变，一切都那么难以料及。这是女人的魅力，也是春雨的。有人在春雨中断桥结缘，有人将春雨延展成诗句缠绵。而我，望着春雨潇潇却总是无故忧伤：我狂热的喜欢它，我把她捧在手里，含在嘴里，我将她看上千遍万遍，可我的喜悦里却有一种说不出的哀痛。（老师：为何又没有了下文？）春雨潇潇，人也潇潇。也许这才是我对春雨真正的迷。

Ally · 发表于 2006-11-30 02:38

齐云MM，你女儿很有思想，也很有才气。[em17][em17][em17] 你也是个非常尽职的好妈妈。说起来惭愧，我女儿读9年级了，我从来就没看到过她写的任何文章，更不要说把它们都存放起来了。[em04][em04][em04]

齐云高处 · 发表于 2006-11-30 08:50

女儿的东西总是乱丢乱放,常常晚上带回来要家长签字的东西到早上就找不着了,为这也没少挨老师的骂,我这都是在给她整理时看到了就留下来的,多数也都是丢失了.

齐云高处 · 发表于 2006-12-4 08:07

如果我是你的风景----赏《断章》想起了《爱情左岸》中有一句：“不知不觉，我已走到了爱情左岸，隔着时光和记忆，与你遥遥相望。”有时我们正是彼此的风景，我们正在欣赏彼此的风景。但也许是视野太辽阔，反而看不见自己。所以才觉得远处的你最美丽。爱情总是令我们忘却了自己。想象一个女孩，借着月光，凭窗小坐。在思念那个令她魂迁梦萦的人的同时，还有一个男孩，躺在同样的月光下，睡梦中浮现出那女孩的身影，嘴角不禁挂出一丝傻笑的情景，是一幅怎样可爱的画面！                 迷失的顿悟------再赏《断章》我们在看风景，风景也在看我们。那么，我们是什么？谁才是风景？也许这还可以理解。因为如果说我们是风景，这和伦理并不矛盾。那梦呢？在梦没有醒来之前，有谁知道我们的人生不是一场梦呢？难道说我们都是彼此梦中的幻影吗？卞之琳在自己的顿悟中迷失了。

xiaomimi · 发表于 2006-12-4 14:00

爱情总是令我们忘却了自己。
想象一个女孩，借着月光，凭窗小坐。在思念那个令她魂迁梦萦的人的同时，还有一个男孩，躺在同样的月光下，睡梦中浮现出那女孩的身影，嘴角不禁挂出一丝傻笑的情景，是一幅怎样可爱的画面！

[em17][em17]

都市童话 · 发表于 2006-12-4 14:42

<div class="msgheader">QUOTE:</div><div class="msgborder">以下是引用齐云高处在2006-12-4 8:07:00的发言：                  如果我是你的风景----赏《断章》
想起了《爱情左岸》中有一句：“不知不觉，我已走到了爱情左岸，隔着时光和记忆，与你遥遥相望。”有时我们正是彼此的风景，我们正在欣赏彼此的风景。但也许是视野太辽阔，反而看不见自己。所以才觉得远处的你最美丽。
爱情总是令我们忘却了自己。
想象一个女孩，借着月光，凭窗小坐。在思念那个令她魂迁梦萦的人的同时，还有一个男孩，躺在同样的月光下，睡梦中浮现出那女孩的身影，嘴角不禁挂出一丝傻笑的情景，是一幅怎样可爱的画面！
                 迷失的顿悟------再赏《断章》
我们在看风景，风景也在看我们。那么，我们是什么？谁才是风景？也许这还可以理解。因为如果说我们是风景，这和伦理并不矛盾。
那梦呢？在梦没有醒来之前，有谁知道我们的人生不是一场梦呢？难道说我们都是彼此梦中的幻影吗？
卞之琳在自己的顿悟中迷失了。
      </div>[em17][em17][em17]

齐云高处 · 发表于 2006-12-4 15:45

（初二时的胡言乱语）                      我们有天荒地老的爱情吗本雅明曾说过：“在爱情中，大多数人寻觅永恒的母土，还有一部分人，只寻求终生漂泊。”可奇怪的是那“大多数人”也终没能修成正果。古往今来，总是最俗的爱情故事最为流传，我若在此罗列，保不定哪一位会把去年年夜饭给吐出来。但是谁又敢说，他从来没有为梁祝落过泪；或者在心里暗暗哼唱“我能想到最浪漫的事，就是和你一起变老......”？！！！在众多关于爱情的比喻中，我一直认为比作口香糖最恰当不过：一开始柔软甜蜜，时间一长便开始僵硬起来，直到味道全无，于是一部分人会毫不迟疑地吐掉，但更多的人则是留恋于最初的甜蜜而舍不得放弃，即使他们已品出了淡淡的苦涩，----婚姻是爱情的坟墓。因此婚姻似乎是违反人性的。这也不过是个理由罢了，因为人性的种种弱点似乎都阻止人类得到永恒的爱情。葡萄牙人费尔南多<span style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: 楷体_GB2312; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-hansi-font-family: "Times New Roman"; mso-bidi-font-family: "Times New Roman"; mso-ansi-language: EN-US; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-language: AR-SA;">·佩索阿的说法是：“我们从来没有爱过什么。我们只是爱着我们自己关于何许人可爱的观念。我们爱自己的观念，简言之，我们爱自己。”我对此的理解是，一切不过是自欺欺人，天下所有谈论着`流传着`寻觅着天荒地老的爱情的人（或者说是所谓的“情种”）不过是最无耻的骗子。

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齐云高处 · 发表于 2006-12-4 16:17

无题也许我的眼  没有那么妩媚但我的泪  有着同样的尖锐那些午夜盛开的黑色玫瑰那些月光下涌动的狂怒的潮水 我的匕首我的伤口还有我鲜血淋淋    却永不低垂的头请给我的哀痛找个理由                    03．9．25 十九岁上，摆脱了明显的不安和忧虑，嫁给了一个优秀的男人，生了一个漂亮的儿子，周围的一切都可满足我的兴趣，可我却对生活产生了厌倦。啊，这种心境易于解释。到了需要爱需要专一地爱的年纪。人们做的一切都必须与所爱的人相关。人们希望为他一人而具备美貌与才华。我的美貌与才华你没有觉察出。我的知识已经丧失，你没有分享。所有这一切，我不是想到的，而是感觉到的。我把你紧搂在怀里：你爱我，可我的幸福里缺了某种说不上来的东西……                                                 ----自《乔治桑传》

齐云高处 · 发表于 2006-12-5 10:12

无题生活中总是充满了矛盾。我们把自己放在了天平的中间，左摆摆`右放放，生怕那边一轻会摔下来。站得摇摇晃晃的我们举棋不定，怕仅有的那一丁点爱心太轻，压不住那一头沉重的现代社会人际关系。于是又胆战心惊地放下一大坨的猜忌来压秤。一边用惋惜的心情观赏爱心浸没在猜忌之中的缺氧，一边再用世故的口吻道出一句：“哎，谁要这个社会原本就是那么冷漠！”我们都掉入了思维的陷阱。在一个社会关系的怪圈里不断恶性循环：我们是因为这个社会冷漠而“逼迫”自己冷漠来顺应社会----每个人看起来都会很有理由又很自然而然地这样做---不幸的是，这又必然造成这个社会更加冷漠的局面。行文至此，看起来似乎无可挽回。所以我决定先抛开个人意识不谈，因为这个问题是个显而易见的“集体意识障碍。”一个非常简单的道理：一个错﹢一个错≠两个对，我想你一定认同。可回过来想，“因为反正别人是冷漠的，社会是冷漠的，所以我不奉献点爱心也算不上什么错”这样可笑到愚蠢的借口你有没有偷偷为自己找过呢？正是这个集体意识的障碍令这个恶性循环固若金汤。回想那个人人意识单纯的年代，有人觉得怀念，有人觉得可笑。不管怎样，我觉得至少有一点值得肯定：墙上`公车上......无处不在的条语，能从“人人为我，我为人人”换成“我为人人,人人为我”，这是一个飞跃！不错，我把它拿出来讲，因为这就是打破这个恶性循环的关键！具体的我不愿再多说，我只是在文章的最后讲一个同学告诉我的事。一天有一个不认识的中年妇女扣开她家的门，手里提着一袋水果，她身后站着的是我同学的外婆。那人笑着放下水果，什么也没说就走了。同学以为她是外婆的老熟人所以路上碰到，帮她拎东西。可她外婆却说根本不认识。(我想告诉女儿,现在这样的人和事仍然多的是,这样的事你自己的外婆也碰到过,就在我们小小的云顶村,我们云顶村的好姑娘撒旦鱼就是.)

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hahaxixi · 发表于 2006-12-5 11:51

可以出书了。反正如果出书，要比我看到的有些书要好。另：一颗早熟的心灵，一个透着青涩的成熟的果子。

齐云高处 · 发表于 2006-12-5 13:11

哈老,女儿的写作并不好,因为她总是自说自话,说自己想说的,那并不符合中考和高考的写作要求,那次中考临了想到老师说的要求,临考时改了她一向的写作方式结果写作考咂了.高考时,我和她说放松吧,想怎么写就怎么写,这样至少不会分数太低.云顶有识之人很多就是想得到大家对她的指点,写作怕是不会了,想得到大家指点她对人生的认识,她有很多困惑,常常迷失在自己的困惑中.

hahaxixi · 发表于 2006-12-5 15:45

齐老师客气了我也当过老师，语文的。我欣赏的就是这类学生的文章。文章本无章，涓涓细流流淌自心灵就是好文章，还要怎么样？窠臼里磕不出文章的，往大里说：工匠和艺术家永远不是一回事。我们的语文教育，真的是在培养工匠。之所以还能出几股涓涓清泉，那只能说明，这个世界上还有叛逆者！

齐云高处 · 发表于 2006-12-5 15:59

今年五校联考作文       少女和盗                铜少女我仍记得他！那个深深爱着我的男子，他曾把我放在心上，我就成了他的全世界。我仍记得---他的温热的手灼烧的眼低沉的鼻息飞散的胡渣，和年华。他用滚滚的铜水浇灌了我，我的每一寸肌肤都是他凝聚了几十年的情感。我没有心，他就是我的心，我的眼波温存着他的痴狂；我站着，望着他，就如他千万个日子里，闭目，思索着我。然后，他把我留在了神秘的花园，我目送他背影远去，我的泪从他的眼中落下。                                      偷盗者我没有过去，没有将来。我有名字，但它不代表我，没有任何意义。我象一只许愿瓶在海上漂散，茫茫。瓶中没有少女的信，什么也没有。我是空心的，当饥饿，长年累月的饥饿和比饥饿更可怕的麻木牵着我走过无数滚滚的肚子和双下巴时，我无比憎恨的目光遇到了她。阳光依依哑哑地在她皮肤上欢唱。暖暖地烤着她如同烤一块面包。我需要面包超过一切！所有人都需要面包！这是生活教会我的唯一道理。谁看这无趣的铜块！                                      神秘的花园我们看着她，美丽的腰身，低垂的眼。小蜗牛在她肩上，他们总有讲不完的话，小树苗在她身后，小心地摆放着影子，生怕被夜风吹乱。他们爱她，就像那个留胡渣的男人一样深情。还有孩子们，总爱跳给她看---在两根皮筋上，最神秘的步法。老人眯着眼，看她如同看儿时的初恋。但就在某天，可恶的夜偷走了她，月亮慌张地靠近，却找不见她的影子，只有一双脚，留恋着不愿离去。                                      偷盗者在那个永远没有阳光或是月亮的小屋里，我用钻子把她变作小块，用斤两盘算着面包，生活将继续向无知漂散，除了面包我没有明天！她只是人形的铜块！只是铜块！突然我的手湿了，那竟是她眼中的泪水。是她的？还是我的？我惶惑地闭上眼。

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齐云高处 · 发表于 2006-12-5 16:39

谢谢哈哈理解.高考时她和我说她担心她害怕,她写不好那样的文章,又不想失分,我叫她放松,放松就好.

[此贴子已经被作者于2006-12-6 12:03:46编辑过]

垃圾+流氓 · 发表于 2006-12-5 17:01

　有这么牛吗

垃圾+流氓 · 发表于 2006-12-5 17:02

看起来怎么像作家啊

垃圾+流氓 · 发表于 2006-12-5 17:02

　　真的，假的？

垃圾+流氓 · 发表于 2006-12-5 17:03

[em39][em39]

齐云高处 · 发表于 2006-12-5 18:01

<<论中学语文教育人文精神的失落及复归>>蔡少军这是女儿很喜欢的老师,很喜欢的他的一篇文章,今年高考前她让我在网上找出了这篇文,说她还想再看.

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齐云高处 · 发表于 2006-12-6 12:10

论中学语文教育人文精神的失落及复归             ——关于新编语文教材的几点想法                                                   蔡少军关键词：人文精神    失落     复归        文学属性     精神修养生存状态   人文气质   文化底蕴   卓越识见     授课艺术一 近几年，国内中学语文教育屡遭诟詈，不少专家学者从指导思想到方式方法都对其提出了根本性的质疑，这一五十年代承袭苏联模式建立的教育体系终于面临崩溃的命运了。然而大厦将倾，痛心疾首也好，釜底抽薪也好，忌的是头脑发热，轻率发议。因为我们还要建立一套崭新的体系。在一片指责声中，有不少人认为中学语文教育最大的缺陷就是脱离时代，生活在象牙塔内，陈腐保守，不思进取，所以语文教育改革首先要从紧贴时代入手，反映最新的时代浪潮。这是一种非常要命的误解。回顾这五十年，中学语文教育从来就不曾脱离过时代主流。相反，它的教材配备、教学设计、思想指导等甚至反映出了时代风口浪尖上的每一个微妙的变化。问题的关键在于时代主流的正确性。五十年中，中国人经历了前四十年的泛精神时代和后十年的泛物质时代。泛精神的标志就是意识形态化，一切从政治出发；而泛物质，评论家郑敏有很好的阐释：“我们被告知，火车已到了‘后现代’一站。……后现代的特点是唯科技，唯财富，唯效率，唯享受。最终一‘唯’是最终的目的。……一个年轻人会高傲地告诉你人生是享受，至富者是俊杰，清寒是耻辱无能，一位中年人会委婉地宣传下海的重大意义，一位老年人会容忍地承认这是时代精神。”⑴这种从一个极端到另一个极端的时代潮流，表现了民族心理的浮躁和人文精神的匮乏。而中学语文教育跟风的结果就是前四十年把语文课上成政治课，而后十年则不断强化语文的工具属性，以应试为主要目的将语文教学等同技能培训。功利地看待语文教育，语文教育便失去了它的精神内核。摩罗在《审视中学语文教育》序中曾经沉痛地说：“我觉得当下人们最明显的一个精神特征就是对自己没有要求，没有一个东西可以作为依恃。我越来越清楚地感觉到，我们在精神上一点依赖都没有。没有依赖也就是无赖。”⑵这一评价当然包括中学生群体，学了十多年的语文，我们却很少能在这批未来主人翁身上发现他们对世界、社会、人本身深刻的思索。他们中的绝大多数有着惊人相似的两面：一面是沉浸在学校一隅，为了分数名次而奋力拼争，一面是浮动于灰色心情中，为了简单浅薄的小情小感而悲欣交加。同样是十六七岁，当代学生明显缺少了五四时期的青年们深刻的理性、跳跃的激情以及宏大的气魄。从他们身上我们可以想象将来的成人世界如何的刻板和鸡零狗碎。这才是五十年中学语文教育的致命之处。也就是说，它失败的根本原因就是中学语文教育从来未曾独立过。长期以来它就是一个附庸，一个紧跟极端潮流的可怜小厮。我们的教育界一直都未明白中学语文教育必须要有专属自己的精神特质，而不是什么形而上的意识形态或形而下的技能技术。这种精神特质便是人文精神。什么是人文精神？自93年上海文学批评家王晓明等人开始人文精神大讨论起⑶，这一源于欧洲文艺复兴时期“人文主义”（humanism）的词语便不断被定义着。教育界亦有人撰文论述，但或语焉不详或界限太广。我以为人文精神必须是立足于人本身的一种思考，且带有终极意义。那种把国家民族政权都一股脑儿放进去的做法只能导致人文精神这一概念的消解。李政涛曾提出“有灵魂的教育”，他将之解释为：追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值：智慧、美、真、公正、自由、希望和爱，以及建立与此有关的信仰，真正的教育理应成为负载人类终极关怀的有信仰的教育，它的使命是给予并塑造学生的终极价值，使他们成为有灵魂有信仰的人，而不只是热爱学习和具有特长的准职业者。⑷<personname productid="蔡元培" wst="on"></personname>蔡元培<personname></personname>先生亦曰：“人类之义务，为群伦不为小己，为将来不为现在，为精神愉快而非为体魄之享受。”即认为人必须超出现象世界进入实体世界，即从小我成为本体世界之大我。教育的根本目的是人精神境界的提高和人格的发展与完善。⑸这些都是对人文精神的较好阐述。从根子上把握人的一些基本精神，我们的语文教育才会真诚、纯粹，我们的学生才会学会彻底地思考一些东西。人类一些美好的本性才不致迷失在时代的逆流中。很难想象，一个从小接受人类良知教育的人会轻易地迫害无辜或迷失于物欲世界。语文教育更应是美好记忆的传输，它的核心便是人文精神。然而遗憾的是，这种早在五四时期便已明确提出的需求，我们五十年的语文教育却没有多大反映；相反，倒是文革以及近几年的物欲潮流从另一意义提醒我们人文精神缺失的严重后果。站在这一个世纪的台阶上，面对新的社会形势，中国的每一个教育者都应该意识到：该是呼唤人文精神复归的时候了。语文教育工作者尤其要带着忧患意识身体力行。二2000年秋季在全国推广的语文新教材给了我们一个机会。“文学作品（包括中国古代文学作品）分量的加大对于培养学生健全的人格与相应的审美能力具有重要的意义。长久以来，语文课本被等同于政治普及读物，学生得不到美的享受，自然不感兴趣。而新教材强调选文的作品属性，淡化其应用性、政策阐释性。像全套书中文学作品约占60%，其中高二全是文学作品。第三册甚至一口气选录了32首古今中外的诗歌。学生第一次正式有了文学欣赏的权利，而教师也第一次正式有了从文学角度讲解课文的权利。”⑹这就意味着我们有了解析人文精神的最好途径。文学作品从来都是人文精神的最佳载体。它的形象性使它可以摆脱理论传输的僵硬，教师完全可以把人文精神当作一种感受甚至下意识逐次渗透给学生。如《将进酒》，何必硬要剖析什么是豪放，什么是主题，教师充满激情的一读，学生们就能感觉到人类自由精神的高蹈不顾。在“天生我材必有用，千金散尽还复来”的齐声诵读声中，低眉顺眼，胁肩谄笑的人格障碍定将烟消云散。文学作品的多义性又使其意味深长。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，《雷雨》中周朴园或许令人憎恶，或许也令人同情，人性的压抑、扭曲、张扬、蜕变在这一形象上纠葛纷扰，所以又何必定型为一个类别呢。一面是海水，一面是火焰；一面是天使，一面是撒旦，善恶交织，也许这才是人性的复杂之处。文学作品还是美的标本。“智慧、真、公正、自由、希望和爱”不是概念性的东西，十几岁的孩子从来都拒绝接受居高临下的干瘪的教条灌输，我们也无法忍受一个把《西厢记》讲成封建礼教反抗史的教师。“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，总是离人泪。”美的让人心神俱醉。什么是爱，什么是绝望和希望，我们的学生只有在美的境界中才能最真切地感受到。如此等等。在作品的时代，语文教育者才有更多展示人类伟大精神的机会。所以，尽管新教材的编选者止步于文学属性，并未将人文精神作为最高宗旨提出，但有心的语文教育者还是要心怀感激，牢牢把握这一新变，以人文鼓吹者的姿态积极地介入新教材的教学中。如何利用新教材强化文学性的趋势传递人文意识呢？这牵涉到人文精神的传承问题。我们现在所说的人文精神是西方人文主义、人本主义意义上的的概念，是中国近现代打开国门吸纳自由思想的结果。那么中国古代有没有人文精神？新教材中国古典作品的比重提醒我们必须对此引起注意。虽然我们可以用西式的人文精神解析中式文学（这也是近年国内古典文学批评界相当流行的一种手法），但有些东西如老庄所谓“虚静”，孔孟所谓“浩然之气”这些中国特有的概念以西式方法解释，就有隔靴搔痒之弊了。

[此贴子已经被作者于2006-12-6 12:13:14编辑过]

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江南秋韵------女儿的习作

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