连续转贴[野史乱弹]人之初的 １５０个故事

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44、 晋献公
　　
　　 与齐桓公同一时期，公元前661年，山西省南部的晋国，也打算对外扩张。 虞国和虢国（念郭），因为养得又肥又美，成为了晋献公眼里的唐僧肉。
　　
　　 虞国和虢国，两国互为犄角，可以互相救应。于是，大夫荀息献计说：“下臣想出一石二鸟之计，我们用卑词厚礼贿赂虞国，拆散虢、虞联盟，再找机会痛殴一顿虢国。您觉得呢？”
　　晋献公说：“好，我豁出血本啦，准备一百斤点心，去贿赂虞国吧。”
　　
　　 “这点儿礼薄了吧，人家可不是吃素的。”荀息说。
　　
　　 “那我外加一个我不要了的小妾，可以了吧。她从后面看还是满漂亮的。”
　　
　　 “请主公不要动怒，我看这也不足用，非得送去我们的稀世国宝——屈产良马和垂棘之璧不可。”
　　
　　 晋献公急了：“你想要我的命啊，你想要我的命你就直说啊。虽然你这么含情脉脉地看着我，你不直说你想要我的命，我怎么知道你想要我的命呢？你不说你想要我的命却说要我的马，这不跟要我的命一样吗？你干脆直接要我的命得啦！”
　　
　　 为了一匹大马，晋献公值得这么着急吗？命都不要了。大马这个东西，现在看上去不是什么好货，只会爬在地上拉车，又脏又赖，招好些苍蝇，但是古代，有钱人玩的就是声色犬马。马们住的是雕梁画柱，穿的是绚烂文绣，吃的是穷人过年才能吃到的好东西，平时养得膘肥体壮，一根杂毛没有，身上喷满香水，刷得锃亮，人见人爱，还训练它们跳舞衔杯祝寿呢。
　　
　　 山西这个地方却出名马，有过娄烦骏马，骠逸的很。晋献公是马痴，他所心爱的“屈产良马”，产自山西“屈”地，周末骑着它到郊外兜风，风驰电掣，跟奔驰一样，平时更是寸步不离，恨不得上厕所去也要骑。玉也是大周朝贵族们的最爱，玉象征着君子的道德，“君子无故玉不去身”——金银珠宝不如宝玉值钱。宝玉串成几组，佩带在腰间，走起路来互相撞击，珠鸣玉响，清越尊雅，深受君子们喜爱，还有节制步伐的肃穆作用，所谓“鸣玉而行”， 体现了有闲人的雅致，要不怎么得练台步呢。
　　
　　 晋献公的垂棘之璧，凝重细致，色泽晶莹，也是宝贝。细细把玩起来，就像现代女孩对彩屏手机那么痴迷，那么没够。
　　
　　 大夫荀息说破嘴皮子，请求晋献公忍痛割爱，把宝马、美玉送往虞国。“将欲取之，必先与之”嘛。晋献公被剜了心似的，慢慢地从怀里摸出马房钥匙：“到时候你可一定得还给寡人啊。”
　　
　　 于是荀息一行人，你背着良马我牵着美玉（错了）出发了。晋献公还在后边恋恋不舍呢，说：马儿啊，你慢慢跑啊慢慢跑，让我把你美丽的尾巴看个够。
　　
　　 荀息从山西西南的晋都城绛城出发，南行来到虞国，把美玉和宝马献上。
　　
　　 虞公这人是个有名的巨贪，从前，他弟弟有块宝玉他想要。当弟弟的不给。俗语说：匹夫无罪，怀璧其罪。弟弟受这个成语启发，拿着玉也招惹祸害，想了想，惹不起老大，还是给了吧。巨贪拿到美玉，又跟弟弟要宝剑，吓得弟弟直楞神，赶紧卷铺盖逃跑了。
　　
　　 虞公流着哈喇子，欣赏了半天荀息送来的美玉，大眼睛又死死落在宝马身上，神情就像饥饿的网虫扑在网吧里一样专注。荀息凑前一步说：“这两样宝贝是给您的一点小意思。”
　　
　　 “虞巨贪”把脸一耷拉说：“这么稀罕的绝代宝贝，我这么廉洁的官员怎么能够接受呢？来人，把马牵到后殿我的卧室去，还有宝玉，塞我枕头底下。荀大夫，我不是收你的宝贝，只是宝贝放在这儿太危险了，放卧室里不会丢。”
　　
　　 “知道知道，哪里哪里，”荀息赶忙笑着答礼，“我们另外想借贵国通道——”
　　
　　 “没问题啊——”
　　
　　 旁边“宫之奇”大夫急了，一抻虞公袖子：“俗话说：‘辅车相依，唇亡齿寒’（成语出处），咱们虞国和虢国，休戚相关，荣辱与共，主公不要借道给它们去打虢国啊——”
　　
　　 “哎，晋国是咱同宗，同宗正在强大，咱们依附同宗，有何不乐啊？闭上你的鸟嘴吧！”
　　
　　 宫之奇没辙，闭上鸟嘴。
　　
　　 “巨贪”虞公迫不及待为自己敲响丧钟，不但借路给晋国，还发兵相助，帮着晋国人南下去揍虢国。也曾是东周初年的一个强国——
　　
　　 虢国，就这么完蛋了。
　　
　　 晋军凯旋回师，顺手灭了虞国。
　　
　　 虞国真是倒霉啊。这就是假虞灭虢的成语来源。
　　
　　 虞国的灭亡，都只怪虞公贪污受贿，文过饰非、拒纳谏言，终于引狼入室。当时青铜鼎上最流行的花纹就是饕餮纹，饕餮（涛贴）这个怪物非常能吃，有脑袋却没有身子，吃的东西咽下去却是一场空，虞公就是这样的。

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46、百里奚
　　
　　 百里奚打小长在一个穷家，三十出头跑外当了民工，职业是给人养牛：拌点牛食，刷刷牛脖子，是他的拿手戏。正好周天子的儿子“王子颓”喜欢养牛，宫里的牛宠物，吃的住的，跟卫懿公老爷子的鹤一般无二。于是百里奚打算给王子颓养牛去，但他的朋友蹇叔却不同意。蹇叔说，王子颓太“颓”了，一定早衰。果然王子颓造反，失败被杀。百里奚因此特服蹇叔的神算。
　　
　　 后来百里奚经人推荐回到老家虞国，当了大夫。等虞国被晋献公灭亡了，大树倒了，百里奚下岗了，作为战俘性质的奴隶，他要被派遣到秦国去当劳动力。
　　
　　 百里奚脚力可能比较快，上边还抹了油，所以在路上成功地溜号，辗转向南逃到楚国，在那里继续干老本行，喂牛。楚成王问他养牛之道，百里奚答道：“牛和人一样通灵性，应该善待它。”楚成王高兴了：“对兮！这道理也可以用于马。你去养马吧。”于是百里奚又做了马倌，是个弼马瘟的小脚色，仍然郁郁不得志。
　　
　　 秦国国君秦穆公听说这个弼马瘟很有能耐，懂管理，会两把刷子，于是用五张羊皮把他买了过来。“五羊皮大夫”百里奚从此得势。秦穆公封给他一片秦国的土地。百里奚有了封地，相当于不再是打工的职员，而是持股的股东了，自然积极性倍增。
　　
　　 但是百里奚的老伴儿还没下落。百里奚十分苦恼。当初百里奚混到三十岁的时候才娶到这媳妇。百里奚要出去当民工，媳妇就支持他。当时家里穷极了，媳妇摘下门闩来，劈作柴禾，煮了家里唯一一只正在抱窝的老母鸡，吃饱了送老公上路。家里没了门闩，不担心有贼吗？不用，因为家里也没什么可偷的。
　　
　　 老婆留守了几年，实在缺油少穿，在把门板也烧了以后，干脆拉扯着儿子孟明，流落去了秦国，给人洗衣服。她洗衣服的广告词是：“别人洗不掉的我们洗得掉，我们洗不掉的别人也洗不掉。”
　　
　　 洗了三十多年，突然听说老公到秦国当大官了。老婆子从水盆里捞出鸡爪子一样骨节畸变的手，在围裙上抹了几抹，拉着儿子，混进了百里奚的家宅，好比刘姥姥进了大观园。一看老公，比以前阔气多了，肚子也大了，锦衣玉带，正坐在堂上，让一帮美女姣童围着给他打扇子呢。
　　
　　 老太婆遂操琴而歌，在唱词中回忆了当初送别百里奚、摘掉门闩煮鸡的情景：“百里奚，五羊皮，忆别时，烹伏雌，炊门闩。今日富贵忘我为！”百里奚听了没什么反映，对方连唱两遍，他才脑袋嗡地一下，打开内存，迅速搜索记忆中的从前。搜索了好一阵却没有结果，只遇上了很多不堪回首的病毒。当对方唱到第三遍的时候，百里奚才愕然觉醒，终于想起来了，这唱歌的必是我老婆啊！当即跑下堂，循着歌声把那个老妪找出来，正是自己三十多年未见的老伴儿。当初梳着乌亮辫子的女青年，如今已弯得像一只老龙虾。夫妻相见，百感交集，当场抱头大哭，堂下观着无不落泪。
　　
　　 百里奚赶紧款待自己的老婆和孩子，一家人从此过上了好日子，整天吃着上等的小米。

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47、韩原大战
　　
　　 百里奚到秦国不久，秦国和晋国就为借粮食的事打起来了。
　　
　　 首先，晋国遇上饥荒，晋惠公派大夫庆郑，到西邻的秦国买粮食。
　　
　　 百里奚觉得不能为富不仁，就对秦穆公说：“天灾流行，哪个国家都逃不出这概率。咱多积点德，卖给他粮食吧。”
　　
　　 晋国人欢天喜地买到了秦国的救济米。非常戏剧化的是，秦国次年也发生天灾了，秦人肚子饿得都半透明了。于是赶紧到晋国去买粮食。
　　
　　 但是晋惠公却见死不救。秦穆公气坏了，于是秦晋之间的“韩原大战”爆发了。
　　
　　 战斗前，晋惠公的元首专用战车缺少一个车右。我们知道，战车上有主将、驾驶员、车右三人。车右，是个重要角色，站在车上的右位，相当于晋惠公的保镖或者副官，使用戈、戟长兵器。这是一个荣耀的肥缺，需要借助占卜让老祖宗来确定其人选。占卜了一下，神汉说：“老祖宗认为，让大夫庆郑当车右最吉利。”
　　
　　 可是庆郑这人爱提意见，晋惠公剥夺了庆郑的车右一职。
　　
　　 晋惠公的战车，也有问题，是从郑国进口的，马儿叫“小驷马”，个儿矮，是马中的武大郎，走路平稳。然而庆郑认为这马不好：“古来遇上大事，必须乘做国产马车。国产马匹熟悉道路，适应水土，知道主人心思。进口马车一旦出点乱子，马就惊了，一个蹶子把你尥下来。”
　　
　　 晋惠公不听。
　　
　　 公元前645年秋天的黎明，天色阴霾，秋风搅动着黄叶，忧愁地飘过战士们的干戈长戟。双方约集队伍，邀战于韩原（今陕西韩城）。两架战争机器各以纵深十几排的兵车密阵，静静对峙。晋国两个军，秦一个军（每军12500人）。
　　
　　 排兵布阵完毕，催命的鼓声响起来了，震落了树林的黄叶。万紫千红的秋林，人生多么美好。没得说也没得想了，双方的战车仿佛觅食的虎，迈着虎足，幽幽地滑过来了，缓缓地，像是一场无常的梦。
　　鼓点从舒缓变得急骤，进攻速度明显加快，在各色旌旗招摇指挥下，两军车队变成攻击的楔形。晋惠公驾驶着他那得意的小驷马，一路穿插迂回，意气风发，可是他的小驷马突然激动起来，这哥四个本来并在一排，现在却突然心不齐了。各自尥起蹶子，奔四个方向乱冲，根本不听驾驶员指挥。晋惠公给颠得像筛糠一样。车子一直冲到一滩烂泥里，轮子深深陷住，实在动不了了，可爱的F4才停止了尥蹶子活动。
　　
　　 晋惠公急了，命令驾驶员赶快倒车。驾驶员一挥鞭子：“请注意，倒车，请注意，倒车。”可是这四匹惹祸的F4，像严重失足的青年一样，怎么使劲也拔不出自己的泥脚。晋惠公喊：“下去给我推车轱辘！”
　　
　　 车右下车，咬牙闭眼，搬车轮。可是轮子像圆规一样，以一只轮子为中心，另一只轮子徒然打转。正这时候，晋惠公看见庆郑了，赶紧扯嗓子号叫：“庆郑，快过来——快来救寡人！！！”
　　
　　 庆郑的车正好从旁边经过，心说不让你坐进口车偏坐，活该！
　　晋惠公急了：“庆郑，你给我回来，你不要跑！你混蛋！！”
　　
　　 庆郑扭头回答：“我不跑！我这是去找人帮你。”
　　
　　 这时候，秦穆公从远处看见晋惠公陷入淤泥，险境清清楚楚，大有被活捉的可能，遂驱动单车急驰前来。不料，秦穆公却被晋将韩简的几辆兵车拦住，把秦穆公困在垓心。秦穆公就像一只飞虫撞在了网上，左突右冲，冲不出去。
　　
　　 韩简站在自己的车上，冷静地组织擒拿老秦。他的驾驶员一把抓住了秦穆公的左马，车右趁机举起长戈，连连击中秦穆公的皮甲。这两个动作组合起来看，就像一只手揪着对方的脖领，另一手扇对方的嘴巴。秦穆公被打得多处负伤，七层皮甲被铜戈击穿了六层，心想这回完蛋了，包装全破了。
　　
　　 这时候，庆郑跑过来了，看见同僚韩简正在砍人，遂大喊：“韩大夫住手！韩大夫住手！主公在那边陷泥里了，叫咱快去搬车呢——快！”庆郑是亲秦派的，曾经入秦借来粮食，不想看秦穆公死，所以发言诳走韩简。
　　
　　 韩简人实诚，立刻呼啸：“车上的收手！驾驶员掉头！救主公去。”一帮人呼隆隆跟着他往泥坑那边跑。可是已经玩了，秦穆公手下一帮赤脚野人大兵已经扑到泥坑里，抡起棒子照准晋惠公的小驷马屁股打。小驷马被打得波浪翻滚，当场毙命。晋惠公当场被捉，像捆粽子似的捆了个结实，然后像扔柴禾那样，丢到车上去了。
　　
　　 韩原大战险象环生，最终以晋国国君被捉为秦军大胜的标志。后来秦晋通过和谈，宣布互相嫁闺女，两国结好，遣送晋惠公回国，这就是所谓的“秦晋之好”。好是好，但仗一点都没少打。大约现在的亲家之间，也是这样的吧。

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49、宋襄公
　　
　　 宋襄公打算作全中国的霸主。
　　
　　 其实，宋国国力并不强大，在河南、山东交界，是商朝遗民的聚栖地，而遗民又是一类顶可笑的人：从前的时代一去不返了，新的时代又不能适应，所以活得像做梦一样。虽然衰败成破落户了，但祖上必竟是阔过的，商朝遗民们想出风头的心思比天都高，总是容易被往事打动，总是被过去的荣耀搞得心痛，理想主义者宋襄公就是这样的集大成者。
　　
　　 公元前638年的一个美好的十月黎明，食草动物宋襄公鼻子上插葱装野猪，为了争霸，和南方的楚成王打了一场叫人哭笑不得但影响力重大的仗——泓水之战。
　　
　　 宋军和楚军在宋境的泓水地区展开会战(河南东部柘城县北)。宋军本来占了地利，已经进入泓水岸边预定阵地，楚军却还在摆渡过河。子鱼依据兵家常识，劝宋襄公半渡而击之：“趁楚人过河一半儿，首尾无法呼应，一击必乱，可以得胜。”
　　
　　 “我是一向主张仁义的，怎么可以这样不择手段啊？！”宋襄公不同意。
　　
　　 过了一会，楚军完成渡过作业，开始布置阵势。子鱼又劝：“敌众我寡，要打快打，错过机会，咱就悬啦!”宋襄公还是满口仁义道德，说君子不困人于厄（念饿，险阻），不鼓不成列，等楚国佬儿排好阵式，咱再一本正经地跟他打，打他个心服口服。
　　
　　 宋襄公传下命令：“亲爱的军士们，等会儿开打的时候，要先看看敌人头上有没有白头发，对于白发老人，以及已经受了伤的，我们不许再打。”
　　
　　 哇！我服了you，子鱼听得直翻白眼儿，差点直接从车上掉下去。
　　
　　 说时迟，那时快，楚军大阵已经摆好，主帅成得臣把战鼓擂得山响，人跳车跃，呼声动地，实施强力突破。宋军哪里抵挡得住，来不及数完敌人的白头发就纷纷溃退。宋襄公的精锐“门官”（禁卫军）悉为楚军所歼，宋襄公大腿挂花。
　　
　　 败回城里以后，宋国人都议论宋襄公的错误战术。宋襄公还解释呢：“君子作战，不重伤（不二次伤害受伤的敌人），不以阻隘（不阻敌人于险隘，也就是不埋伏于峡谷上面压袭敌人——比如后来的崤之战），不鼓不成列（不主动攻击尚未列好阵势的敌人），不禽二毛（不俘虏老大爷——头发有两种颜色的白鬓老年人)。你们懂不懂？”宋襄公说得一点没错，古代战争都是这样很有古风的，所谓为战以礼。
　　
　　 子鱼说：“您才不懂呢？战法云，以正合，这您明白，战法还云，以奇胜，您就忘了。致胜关键在于出奇制胜。对付敌人还讲什么仁义?”
　　
　　 宋襄公因为腿伤，第二年就像“唐吉珂德”那样愁闷地死掉了。人们后来讥笑他，把对敌人仁义叫作“宋襄之仁”。宋襄公在“泓水之战”败死，标志着商周以来“成列而鼓”的“礼义之兵”行将寿终正寝。诡诈奇谋的作战方式正在萌生。
　　
　　 然而，出人意料的是，迂阔可笑战败者宋襄公，却被《春秋》一书算做了“春秋五霸”之第二（继齐桓公之后）。很多人不乐意，说他不配。其实宋襄公所坚持的“为战以礼”的传统古典战法，在我看来，也是最具有奥林匹克体育精神的。宋襄公的仁，还是有他独特的历史意义的。

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50 重耳
　　
　　 重耳本是晋献公的大儿子，因为不讨爹爹喜欢，被赶了出来，在国际间流浪了十九年。
　　
　　 重耳临出行流浪前，对妻子说：“我准备带领一些老叫花去东天朝圣了。希望你能等我二十五年。如果二十五年我不回来，你就改嫁。你看，我很宽容吧！”
　　
　　 他的妻子穿了红色的盛装，腮上涂了红色的胭脂，对老公笑道：“我已经二十五岁了，再过二十五年，就该‘就木’了（进棺材了），到时候还能改嫁谁啊？要改嫁，早就应该改嫁。虽然是这样，我还是坚决等你。”这就是成语“行将就木”的出处，带着死亡的气息却原来出自美女之口。
　　
　　 重耳开始流浪了没几天，他的管财务的头儿，趁乱带着所有的钱财开小差跑了。重耳没办法，带领着他的一小撮信徒，慢慢走下黄土高原，穿行太行山而滑入华北平原，看见黄河冲击出的广袤大地，突兀起卫国的都城。二流子重耳兴奋地说：“你问我要去向何方，我指着大海的方向。”
　　
　　 卫国国君卫文公觉得，对于重耳这样没资金也没技术的国际二流子，连敷衍一下的必要都没有，于是他说：“估计这家伙是流窜国际的恐怖主义分子，给我看紧了他。”
　　
　　 于是，卫国人把大门朝着重耳的鼻子关上了。真是人情冷暖，世态炎凉，只有心知。
　　
　　 那又有什么办法呢？重耳像讨食的野狗，没吃到肉包子，却给人泼了一身米汤。他用凄凉的眼光望了一下他所不解的人间，抖了一抖身上的毛，向北折行，绕过卫国走。
　　
　　 重耳一行人因为被CFO(首席财务官)卷走了资本，于是连买米的钱都没有了，他们绕到卫国北面的“五鹿”地区（河北大名府，李逵劫法场的地方），饿的已是湿汗淋漓，实在不行了。重耳说：徒弟们，谁能替为师前去化些斋饭啊。
　　
　　 他二舅狐偃手搭凉棚，仔细观瞧，发现灌木林边，有几个野人正在“米细”。狐二舅哈喇子立刻流了下来。再重复一遍，“野人”在春秋时代不是吃人生番，而是郊外农夫，因为在野劳动，所以叫野人。
　　
　　 这帮野人一边拿着树杈撅成的筷子夹兔子肉吃，一边偷看这几十个疲惫不堪、衣冠不整、形容憔悴却风度堂堂的奇怪的远来的叫花子。这帮叫花子则在直勾勾地看他们筷子上夹的肉哩。野人们不由自主地憨厚地乐了，露出焦黄的牙齿。
　　
　　 重耳无可奈何，命令狐偃说：去跟他们要点饭吧——对了，肉少点也行。
　　
　　 狐偃只好走过去作揖，像野人乞食。那些野人坐在地上，仰望这个狄国人种的家伙，就像围观一个大鼻子老外。野人们不知怎么想的，也许是出于他们天才的搞笑能力吧，他们居然以次充好，装了一碗假冒伪劣的泥巴，献给狐偃先生。狐偃先生以为泥里必是刚烤好的兔子肉，赶忙乐呵呵端着，跑回车上给重耳吃。重耳搓了搓手，小心翼翼地把泥巴掰开，看见里边只有一条蚯蚓。
　　
　　 也太欺侮人了，重耳火冒三丈，差点在毒日头下面晕过去。他扔掉泥巴，从驾驶员魏仇手里抢过鞭子，下车就要跑去找野人打架。赵衰赶忙上前劝止，赵衰说：“泥土，是国家的基础，您有了泥土，就有了国家。这是上帝给您的启示，请您拜受！”
　　
　　 重耳听了，觉得打架未必能占便宜，就放下鞭子，把衣服抻抻平，紧紧裤腰带，恭恭敬敬地趴在地上，右手触地，左手压右手背（绝对不能相反，反了的是女子之拜礼），以头触地——头触地位置在手触地位置前，行了个稽首礼（若连续两次以头触地，叫做“再拜稽首”，这是古代最大的礼），然后泪流满面地接过狐偃手中的那碗泥土。
　　
　　 吃不到兔子肉，吃了一嘴泥，重耳在野人们错愕的目光注视下继续昂然赶路，直走得虚汗涔涔七魂出窍。休息的时候，别的人还可以挖野菜吃，可是重耳娇气，咽不下。蒲公英的花还有猪牙草的叶，据别人说都不错，可是重耳不想吃花。
　　
　　 正难受呢，“介子推”大哥突然抱着一罐肉汤笑嘻嘻地钻前边来了。献肉汤给重耳吃。重耳吃完他所孝敬的肉汤，把手指头上的油舔净，然后说：“子推大哥，您也尝个鲜吧，在哪弄的啊，真不错呀。”
　　
　　 介子推笑得比苦瓜还苦，说：“尝就不用咧，这是俺自家大腿上产的肉啊。”
　　
　　 不会吧！大伙不约而同地一摸自己的屁股，还好，都在。哇塞，介子推从自己屁股上割肉给公子重耳吃，晕倒！这就是介子推“割股啖君”的故事。后来介子推是被烧死了，大家迄今还在寒食节纪念他。其实“迄今”也没多远，两千多年而已，梦觉一场，弹指一挥间。
　　
　　 据说还有一段赵衰抱着一锅小米粥落伍的故事。赵衰这人很厚道，实诚，所以大家命他抱着小米。赵衰抱着一锅小米粥，走着走着就落伍了。（赵衰这人，大约不够雄姿英发，他为什么非叫“衰”呢？）赵衰和粥都不见了，不知哪里去了。别的菩萨精英们就开始诬陷他，说赵衰偷了小米逃跑了。后来发现却不是，他只是落伍了。（孔子的大贤徒弟颜回先生，在周游列国的时候，也有一次抱米走失，大家都诬陷他偷米，惟独孔子不信。这也是发生在孔子周游列国的时候）。在饥谨时刻，众人的眼睛都是盯在米锅子上啊，菩萨之间也要为了米锅打架啊。
　　
　　 就这样，一边走一边唱：走过春天，走过四季，走过春天，走过我自己。领袖重耳的朝圣队伍饥一顿饱一顿，跋涉到了东海之滨，梦中的齐国，伟大的耶路撒冷。

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51、退避三舍
　　
　　 流浪汉重耳，在齐国呆了几年之后，又跑去了楚国。本来只想蹭饭，却受到了楚成王的热情招待。楚成王用招待国君的七牢礼仪宴请重耳（一顿饭上七次大菜），吃饭用的都是象牙筷子、犀角杯子，镶着钻石、珠子、宝玉。最喜欢吃东西的重耳跟楚成王成了好朋友。
　　楚成王在酒席上问他：“我这般厚待公子，公子要是回到晋国，做了国君兮，将来怎么报答我？”
　　
　　 重耳死猪头不怕开水烫，道：“子女玉帛，您楚国都有，羽毛齿革，是您云梦的特产。你们不要了的东西，拣到我们晋国还都是宝，我能有什么好东西给你？”（越穷越有理）
　　
　　 楚成王有点不自在，追问：“虽然如此，到底有什么可以报偿我的兮？”
　　
　　 重耳可能喝多了，飘飘然的，对小他十岁多的楚成王倨傲地回答：“托大王的洪福，如果我能返回晋国当国君，一旦不得不跟您发生战事，与您会猎于中原（就是打仗），我愿意退避三舍，以让大王。”
　　
　　 这算什么报偿啊。“还好啦，以后我退避三舍，不会打死你啦。”这简直是威胁。楚国大将——指挥过泓水之役的“成得臣”性情刚猛，闻言大怒，哇哇暴叫，心说：“要你让？谁要你让！我杀了你们这帮吃白饭的。”
　　
　　 长期寄人篱下的自卑心理养出了重耳的狂傲性格，他接着说：“退避三舍之后，如果您实在还要打，那我就左手执鞭，右手操弓，好好地跟您周旋周旋。”
　　
　　 嗬！成得臣给气得三尸神暴跳，回头就对成王说：“重耳语出不逊，将来忘恩负义，不如趁早杀了他。至少把他几个跟班扣下，拔他几根虎须，以免遗患未来。”
　　
　　 楚成王显出常人少有的胸襟度量，欣赏重耳的才华胆略，说：“重耳素有贤名，志向远大，他的一帮跟班都是国家宝器，忠有能力，连上天都保佑他兮。天将兴之，谁能废之，寡人不敢违天兮！”
　　
　　 于是这位老同志招待重耳加倍深厚殷勤。
　　
　　 潇水曰：所谓退避三舍的“三舍”，就是战车在诸侯各国之间的干道上行军，一天走三十里，三十里为一舍，有兵站休息。在那里给马儿喂草，给车轴上润滑的猪油。带着乐器班子的有钱人，晚上在舍里唱卡拉OK。一春柳色驿站多，这都是春秋古人勤劳结晶啊。不过古代老虎多，出门小心，老虎会大摇大摆上驿道溜达。

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52、城濮之战
　　
　　 重耳在秦国人的帮助下，回国以后，打跑了晋国国君，自己当了晋国第一把手，大号晋文公。
　　
　　 我们说，在当时的中国，长江文明与黄河文明，历来是相生相克的一对冤家姐妹。长江流域的楚国人，频频跑到黄河中游大抢码头，一再攻击宋国。晋文公重耳作为北方诸侯的老大，不能坐视不救，遂亲率三军雄赳赳气昂昂，开过黄河，志愿帮助宋国人民抗击楚帝国主义的入侵。
　　
　　 晋文公还积极开展政治外交，派人东去齐国，获得齐孝公支持，派出齐兵策应；又西去秦国，秦穆公宣布支持重耳的战争行为，秦兵团一路带球过人，南下进入中原西部以呼应晋军。北方晋、齐、秦三大高手，全部进入比赛场地待命。
　　
　　 楚军则在大将子玉的率领下，以一抗四，严重处于劣势，但他此时却还在狂言：“今日必无晋矣！通知晋国人，明天洗好脖子受死。”
　　
　　 公元前632年4月5日上午，城濮之战双方合计二十万战士，在城濮地区野外（山东鄄城）布成阵形。二十万人汇聚了当时中华南北东西中主要诸侯国的主力兵员，花里呼哨各种颜色的军服旗幡赶庙会一般热闹。
　　
　　 战斗刚一打响，晋军元帅先轸用诈，命令下军佐将“胥臣”用虎皮蒙住驾车的战马，出其不意地攻击楚军右翼的“陈、蔡”附庸军队。陈、蔡纯粹是去捣乱的，这些老兵油子三心二意，战斗力最差，成事不足、败事有余。他们遭受了这一奇异突袭，看见对方的马匹都变成了老虎，顿时惊慌失措，一触即溃。并牵连整个楚右翼军指挥混乱失灵，大批右翼军战士就歼。
　　
　　 对于楚左翼军，先轸使用了诱敌深入，而后集合上、中两军优势兵力，分割聚歼的狡猾战术。具体是：晋上军帅狐毛竖起两面大旗引车后退，作出溃败的样子诱敌深入。子玉不知是计，命令左翼军在司马子西率领下追杀晋上军。子西贸然突前，结果两侧暴露，刚才佯溃的晋上军返身，与原地未动的晋中军，从北部和东侧联合夹击子西，以两军优势兵力痛殴子西一军，并切断子西退路。子西左军完全陷入晋上、中两军重围。同时，晋下军“栾枝”也跑来帮忙，用战车拖曳树枝，飞扬起地面的尘土。后边的子玉受尘土迷惑，还以为是楚军在歼灭晋军，遂不发救援。子西在重围中叫苦不迭，当时又没有手机，只能力战苦撑，终于负伤不能再战，所率楚左翼军很快被歼灭。
　　
　　 子玉过了好一会，才发现左、右两军均已失败，大势尽去，不得下令中军迅速脱离战场，仓惶撤走。晋文公没有穷追不舍，而是放了子玉一把。
　　
　　 按楚国法令：“覆军杀将”。只要是全军覆灭，领头的必判死刑。楚成王觉得无法向申息两县父老（这两个县的战士死的最多）交代，一时恼怒，发出诛杀令，迫令子玉自裁。其实子玉虽然桀骜不驯、刚愎自用，但确是大将之材。这种人在屈辱失利之后往往能奋发图强，以求报复。命令发出以后，楚成王旋即后悔了，传令赦免。但当时没有电报电话，子玉已经尊令自刎了，颈血染红了战甲。楚司马子西正在给自己挖坑，挖得比较慢，得以活命。
　　
　　 晋文公重耳在城濮之战胜利后一直闷闷不乐，听说子玉自杀了，才高兴地说：“莫余毒也已。”（成语“人莫毒余”出处，意思是没人再能害我了）。可见在重耳着实害怕子玉。子玉就是泓水之战打败宋襄公的成得臣，也是有着了不起的赫赫战功的。
　　
　　 晋文公重耳经此大战，一战而胜，取威定霸，成为北方霸王之龙。同时城濮之战也获得了它重大的历史意义：维护了黄河文明对长江流域楚文明的优势。

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53、崤之战
　　
　　 公元前627年，陕西的报春花开了，秦国的军队，离开自己的都城，一路东去。我们说，当时的秦国国君秦穆公，也想争当世界宪兵，国际霸主，于是他不听劝阻，想去中原打架，目标是拿下中原的郑国。
　　
　　 这些秦军，一路上可是受罪了。他们的全套盔甲加上随身携带的必需品，负重好几十斤，还要背着自己的口粮，拎着沉重的兵器，千里奔袭，真让人吃不消。我们光说那头盔吧。青铜头盔像一个扣着的钟，顶子部分隆起得比现代头盔高，那是为了容纳古人的大发髻。顶上还浇铸成各种兽面形状，用来吓敌人一跳，表面经过打磨，比较光滑，但里面粗糙不平。因此，要先裹上头巾再戴盔，以免蹭掉头皮。古人体格比现代人好，秦人身材也必现代人高，平均一米八零，所以能顶着这样笨大的头盔走路。此外身上还穿着坚硬的牛皮甲。皮甲弄不好会磨伤皮肤，所以里边必须垫一层夹衣，于是又要长虱子。每天晚上，他们就依附于路边的传舍休息，忍着虱子痒痒。长官们睡传舍里边，是房子。级别低的长官睡帷幕（帐篷），兵士就露宿数星星，或者是极为简单的帐篷。遇上下雨的时候就难受了，好在他们所尊沿的道路，都是诸侯间的国道，夯土路面，下雨也不太起泥泞。
　　
　　 路上的辛苦可以克服，不能克服的是给养问题。按《孙子兵法》说：出动战车一千乘，就需要另一千辆车运输给养。向前方转运三十石粮食，最终只有一石能抵达目的地，因为半路损耗很大，运输的人马自己也要吃（要吃掉一半儿）。一旦一只牛闹肚子走不动了，整个一车粮食都只好抛弃路边。所以，为了尽可能保证给养，除了牛车们在后边要拉着粮食，士兵自己也要背着口粮。总之，很难办，当时运输能力是不能支持远距离运动作战的。
　　
　　 秦军一路急行，迅速向东推进中原，进入洛阳地区，这是老周天子的地盘。就像衣冠不整者不能进宾馆一样，携带凶器的异国部队也不能穿行洛阳，否则就是谋反的罪。如果非要穿行，需要改扮成平民的样子，把皮甲卷起来，头盔放到书包里去。可是这帮快活的年轻军汉不懂这个礼仪，只是乱糟糟地跳下战车，脱去青铜头盔，乱点了一下脑袋，然后跳跃上车，奔腾而去。前后三百辆兵车，多是如此。跳跃上车也不对，战车的车厢开门在后，门旁有绳，应该拉着这个绳子爬上去，这是礼仪。可这些快乐的军汉，就像坐拖拉机赶集的农民一样，为了炫耀脚力，都直蹦上车去。
　　
　　 王孙满这时候还年幼，从门缝里观看了秦军的表现，对爷爷周襄王发表了一番感想：“爷爷，秦师必败。”
　　
　　 “为什么啊？”
　　
　　 “轻佻的人都没脑子，无礼的人疏于防备。一旦遭遇险情而又疏于防备，还是没脑子的人，能不败吗？”这个有脑子的小孩聪明得骇人。
　　
　　 周襄王目送远去的秦国兵马，那些魁梧的陕西军汉，盔顶上插着一簇簇鸟雀羽毛，在夕阳下煞是好看，仿佛一只只不会说话的、奇怪的、有触角的甲壳虫。有谁会知道，戴安全帽的这些可爱脑袋，不久就将被大石头砸瘪。
　　
　　 过了洛阳，再往东不远就是此次偷袭的终点——河南新郑（郑国），秦穆公的作战地图上，已经把这里画了个红叉。为了尽量减少与行经地区的接触，秦军偃旗息鼓，不露声色，但还是被郑国人知道了。
　　
　　 总司令“百里孟明”和两个军长面面相觑，吃惊而无奈地说：
　　
　　 “看来郑国人已经知道我们的偷袭计划了，怎么办？我们在郑国的卧底也被赶跑了。”
　　
　　 “没办法了。我宣布，偷袭计划作废。还是回去吧。”百里孟明总司令说。
　　
　　 这伙忧心忡忡的秦国战士决定返回祖国。他们西行三百里，登上他们所熟悉的黄土高原，才略略放松了脚步。
　　
　　 接下来，秦军很快来到了崤山鬼门关。这是一条七十多公里深沟，仿佛一个长条大棺材。车马想在沟中通行，都需要提前大声吆喝，让远在深沟对面十里外的人听到，设法提前避让，如果双方不期而遇，在这仅容一车通过的山路上，只好彼此商量，让一方退回原处。
　　
　　 晋国的三军元帅先轸，此时已经在崤山的峭壁绝顶上完成作战部署，打算给雄心勃勃的秦国人来个伏击战，灭灭秦人的争霸锐气。公元前627年4月13日，最后的惨剧如期而至，先轸挥令击鼓。满山的石头轰击而下，秦军三百辆战车就像三百只弱不禁风的虱子，扑哧扑哧全部稀烂。三万骁勇的秦国军汉（相当于现代五个师）的脑袋，全部在石头轰击中爆炸。秦军在不见天日的狭沟里发出短暂的鬼哭狼嚎之声，很快哭声被石头掩埋，化为满沟的肉饼，成为山脉的一部分。这还是中国有史以来，规模最大的一次伏击战。牺牲者甚至至死都不知道敌人是谁，这挨千刀的坏事是哪个混蛋干的。
　　
　　 这场“崤之战”，彻底打掉了秦人向中原争霸的梦想。

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54、赵盾
　　
　　 晋灵公，是个昏君。当他二十岁的时候，还喜欢玩弹弓子。一开始晋灵公是弹飞鸟，但命中率低，因为鸟是飞的，不好玩，后来就改弹人。人比较多，又不会飞，好弹。晋灵公非常开心。
　　
　　 晋灵公在农贸市场里搭了一个台子，然后笑眯眯地掏出弹弓子，从台子顶射大伙，欣赏人们躲避弹丸、抱头鼠窜的惨样。他左右的跟班儿拍着手叫笑（这不是一种和观众互动的“行为艺术”吧）。
　　
　　 晋灵公这么顽皮，国人都捂着脑袋上的紫包向赵盾告状。赵盾是晋国执政官，想了想，派士会去劝劝晋灵公。士会背了好几段《诗经》，劝晋灵公洗心革面。被说的一头雾水的晋灵公倒是不再射人了，改杀人了。
　　
　　 晋灵公对杀人的兴趣是一点点培养起来的，先是用人杀人，后来就用狗杀了。他专门养了一条猛犬，简直就是条狼，身高三尺，色如红炭，能解人意，叫作灵獒（念熬）。类似美国的Bull Dog，下巴的筋最厉害，咬住人绝不松口。灵獒的专职饲养员享受中大夫待遇，相当于畜牧局长亲自饲养。晋灵公周边的人，稍微伺候不周，就被狗当场扑倒咬死。
　　
　　 赵盾看看不行，说：“这回该我去进谏了。”赵盾谏了一次，没用，于是“骤谏”。骤谏是怎么谏，不知道，大约像暴风骤雨夹着雹子那么去谏吧，强聒不舍，一下子把晋灵公给谏急了。晋灵公真想把赵盾的肠子一截一截抻出来绕在赵盾脖子上，一勒，把赵盾勒断了气儿了事。
　　
　　 晋灵公于是派猛士“鉏麑”（音“除尼”）去暗杀赵盾。这个猛士呢，却是个慷慨悲歌的壮士，他后半夜扑入赵府，察看形势，伺机动手。门开着，天没亮，赵盾已经起来了，正准备离家去上朝呢。因为时间还早，赵盾坐在堂厅，端端正正穿着肥大的朝服，思索着国家的大事，不觉间睡着了。一派日理万机，兢兢业业，克勤克俭，公而忘私的样子，场面非常感人。
　　
　　 鉏麑觉得惭愧了，他从门里退出来，叹道：“赵上卿不忘恭敬，真是民之主也！”鉏麑不愿意残杀国家栋梁了，但是违抗君命也是不忠，于是这个壮士就“触槐树而死”——自杀了。
　　
　　 这是一个有名的故事，教育着无数后来的古人。鉏麑为了保全忠良，付出了自己的生命，无愧于“闻义能徙、视死如归”，被誉为刺客中的义士。
　　
　　 史书中还有一个故事，也刻画了赵盾之正直仁义。有一次，赵盾在马路上走，看见桑树底下有一个饿人。赵盾停下车问：“你为什么被饿成这样？”那人回答：“我是卫国的留学生，回家断了粮，我又羞于乞讨，又不会偷，所以饿成这样了。”（哈哈，活该。）
　　
　　 赵盾给了这留学生一些饭吃，又送他一些好吃的肉干儿，叫他给老妈。
　　
　　 赵盾周济困乏，仁义常如此。尽管如此，但针对他的暗杀活动却一浪高过一浪。公元前607年9月，小伙子晋灵公出于强化君权之需要，在派猛士鉏麑刺杀未遂的情况下再次摆下鸿门宴，要在宴会上杀死赵家掌门人、国家执政官——赵盾。
　　
　　 突然收到吃饭的邀请，赵盾深深感到忧虑。革命不是请客吃饭，赵盾明白这一点，但是为了社稷稳定，赵盾还是昂然赴宴。他的车右
　　
　　 “提弥明”作为保镖，等在外边车上。
　　
　　 酒刚开始喝上，两厢晋灵公的甲士就布置好了。保镖提弥明从殿下看看不是好事，冲上殿去拉住赵盾说：“按照周礼，国君赐酒，喝三杯就够了，再多喝无礼，来这儿又不是为了吃饭。咱们可以回去了！”说完，拖了赵盾就往外跑。
　　
　　 晋灵公的宦官屠岸贾赶紧叫唤：“两边！关门——，放狗——！”只听那只灵獒“嗷——”地一声跳到殿当间，直扑赵盾（据说它前面已经训练过了，做了一个皮质的“模拟赵盾”——穿着赵盾衣服，肚里却装上狗粮，训练这狗扑上来咬它）。也许是这只灵獒闻了闻，发现真赵盾肚子里没有狗粮味儿，有点犹豫，也许是提弥明乃现役军人，训练有素，总之他三拳两脚，居然把半人高的恶犬击毙。然后拉着赵盾撒腿猛跑。呼啦啦后面的甲士冲上来了。提弥明断后，与之搏斗，被砍成肉泥。赵盾趁机抱头夺门，甲士刚要再追，自己内部却反水了——桑树下那个饿人，现在当了晋灵公甲士，霹雳扑噜跟其他甲士殴成一团，以报从前赵盾济肉之恩。
　　
　　 一看敌人自己斗起来了，赵盾赶紧以跑掉鞋的速度逃出宫殿，来到大街上，侥幸活命。（说跑丢了鞋不太准，当时见国君必须脱鞋、脱袜，站在席子上，所以赵盾是光着脚跑的）。赵盾光着脚站在大街上，也不敢回家，径往国境线上奔命，打算也躲到翟国去，因为他在那儿的草原诞生的。半路上，却遇上了堂弟赵穿。
　　
　　 赵穿是莽撞人，令赵盾在首阳山等候消息，然后跑去见晋灵公，二话不说，就把这个可恨又可笑、可悲又可怜的小昏君杀了。晋灵公尸体倒在朝堂，上面沾着酒菜，满面愤懑凄惶。其实晋灵公满可以不当国君，当个春秋时代无忧无虑的乡下野小子多好，爱怎么打鸟怎么打鸟，不会有人来进谏。
　　
　　 晋国更始，皆大欢喜。不料，有名的史官董狐这时候却出来了，他在国家档案里写道：“赵盾弑其君”。赵盾看后很惊诧，瞪着眼珠问董狐有没有搞错。
　　
　　 董狐回答：“你是国家正卿，你出逃但没有逃出国境。只要在国境内你就是政府负责人，就要对国家安危、主子性命负责。你从国境回来以后，至今也没杀死作乱之人（赵穿），赵穿是你的族人，我不说你弑君说谁呢。”赵盾有口难辩，没奈何，替赵穿背了这个弑君恶名。这就是所谓“董狐直笔”，传为史学美谈。

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55、赵氏孤儿
　　
　　 公元前600年，赵盾老死后，留下儿子赵朔。这时候，有人向晋景公诬告说：“赵氏就要作乱了！”
　　
　　 老赵家多年积累，炙手可热，盘根错节，尾大不掉，功高震主（这类词在中国文化里真多啊）。赵家虽然没有谋反的动机，却有谋反的实力。晋景公很担心。正好有人前来检举，说赵氏要作乱了，还说栾氏、郤氏可以作证。于是晋景公可逮着机会了，恨不得这些尾大不掉的白眼狼大夫们都死掉，于是他点点头，把大拇指竖起来——这是古罗马皇帝的杀人手势，拇指往下一按，人头落地。
　　
　　 真是伴君如伴虎啊，晋景公真敢干啊。晋景公采取突然袭击，首先冲进赵同、赵括家里，把赵同、赵括在内几百个脑袋纷纷切掉。远处，赵朔一家也在等死，但赵朔闻讯并不逃跑，坐在家里说：“我们赵家世代忠良，从爷爷赵衰，到父亲赵盾，历代皆然。我宁死不逃，不给祖先抹黑。”于是赵朔这一家也被干掉了。赵氏整个完蛋了。
　　在赵氏灭门惨案中，唯一没死的是赵朔的媳妇。因为她是晋景公的姐姐，不在屠杀之列。于是她带着身孕搬去弟弟晋景公的深宫里住下，随后生下“赵武”。这是赵家最后一枚完卵了，所谓的“赵氏孤儿”！
　　
　　 后来元朝的杂剧作家，根据这段历史，编成了《赵氏孤儿》一戏，至今传演。戏台上的情节更加惊心动魄：说是赵妈妈带着身孕去了晋景公的宫里安置以后，“赵氏孤儿”赵武生下来了，但不敢上户口，正在十分焦急，警察又跑来搜查，赵妈妈十分着急，就把藏在裤子里。乖孩子还真争气，没哭，躲过了检查，幸免于难。
　　
　　 孩子是怎样藏在裤子里的？戏台下的群众糊里糊涂，不求甚解是国人的特长。试想，如果你穿着一条张惠妹那样的裤子，是无论如何也塞不进孩子的。但是古代的裤子得天独厚，里边可以藏很多东西，因为它其实根本就算不上裤子，而只是在小腿部分裹着一种所谓的“胫衣”（胫衣，是一个短的布筒子，两头空。把“胫衣”的上端绑在膝盖上，从膝盖往下，一直垂覆到鞋面）。大腿则是光着的。鉴于此，外面就必须罩裙子。男女都是如此。并且在地面席子上也必须是跪姿，而不是两腿朝前坐着（叫“箕踞”。箕踞腿往前伸，势必泄露下体私处，是严重耍流氓的姿势，像荆柯临死时那样“箕踞”，是属于羞辱秦始皇。杀不了秦始皇，就让老秦看看我的下体，也算泄恨！）
　　
　　 接着，两个忠义的老管家“杵臼、程婴”出来了。杵臼找了个别人家的孩子，假冒赵武，把赵妈妈怀里的真赵武，调换了出来，藏于深山。程婴则故意举报杵臼，警察闻讯，抓到并杀死了杵臼和假孩子，从而停止了深度地追杀和搜查真孩子。
　　　　
　　 真孩子赵武——赵家最后这点儿骨血，由程婴抚养，藏匿在山里。
　　
　　 后来赵武有了出息，杀死了仇人，报了仇，恢复了赵家的名誉和官位。程婴心满意足，也不想再活了：“我再活着，就是对不起被我‘出卖’而死的杵臼。” 赵武怎么拦也拦不住，程婴遂把自己勒死了。离开了这个血腥的人间，到天堂找他的老哥哥“杵臼”团聚去了。
　　
　　 孤儿赵武长大以后，出落得弱不禁风、神经过敏，也慢慢地步入了可怕的政坛。二十岁时他举行加冠典礼，标志长大成人，然后按照习俗，去拜会其它各大家族的族长，接受他们的美好祝福。
　　
　　 按《吕氏春秋》记载，赵武首先在路上看见栾武子（栾书），栾武子说：“你的冠很美啊！以前我做你父亲赵朔的副官，他外表很美，但华而不实，请你努力讲求实效吧！”
　　
　　 赵武去见中行宣子，宣子望着他的冠说：“美啊！可惜我老了。”
　　
　　 去见范文子，范文子说：“现在你可要警惕啦，贤明的人得到宠爱后会加倍警戒，傻瓜受宠后才会骄傲。我听说晋文公重耳最爱听百姓意见，叫瞎眼的乐师在朝廷上诵读前代箴言，让百官献诗讽谏，在歌谣中辨别吉凶，在道路上询问毁誉。先君重耳最痛恨的就是骄傲自大。”
　　
　　 去见驹伯，驹伯说：“美啊！但是年轻人不如老年人的地方还多得很哪！”
　　
　　 去见韩厥，韩厥说：“要谨慎警诫啊，这就叫成人。成人的关键就是亲近善人。一开始就亲近善人，善人再推荐善人，那么，不善的人就没法到自己身边了。一开始就亲近不善的人，不善的人又引进不善的人，那么，善人也就没法到自己身边了。”（哇塞，绕口令啊）
　　 去见智武子，智武子说：“你要好好努力呀！作为赵衰的重孙、赵盾的孙子，二十岁了你还只是个大夫，这不是羞耻吗！赵衰的文才，赵盾的忠心，难道你可以忘记吗！赵衰通晓前代典章，辅佐文公，精通法令而终于执政！赵盾在襄公、灵公时代尽心谏诤，被灵公憎恨，还是冒死强谏，虽然弑君，这能说他是不忠吗！你好好努力吧，有你爷爷的忠心，加上祖爷爷的文才，侍奉君王就一定会成功啊。”
　　
　　 去见郤犨（念隙抽），郤犨说：“年少而当官的人很多，我怎么安排你呢？”
　　
　　 去见郤至，郤至说：“你比不上别人，可以退而求其次。”
　　
　　 最后去见张老，把各位卿大夫的话转述给他。张老名叫张孟，是老张家第一个见诸史书的人（看来张家根还在山西）。张老说：“好呀，听从栾书的话，可以使自己不断进步；听范文子的教诲，可以恢宏自己的德行；听韩子（韩厥）的告诫，有助于成就事业。至于最后三郤的话，使人丧气，别听他们胡掰。”
　　
　　 哈哈，这段逸事读来真让人哭中发笑，想想人生，不也就是如此吗？

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56、楚庄王
　　
　　　　年轻的楚庄王在楚国刚继位的时候，就遇上了年轻君王常见的烦恼：强臣在朝，大权旁落，楚国的内政外务都由权臣令尹“斗越椒”包揽。
　　
　　　　于是楚庄王上台之后，就没事干。他的主要职责是喝酒和听音乐。他坐在钟鼓齐鸣、竽瑟狂作的宫殿上，搂着外国进口的美女，欣赏着各种乐器纷然杂奏，一片轰鸣，非常过瘾。他不听国政、日夜作乐，痛饮着美酒说：“有敢谏者，死无赦！”可是大臣们忍不住还是想劝劝他。伍举——即伍子胥的爷爷，跑到殿上说了那个著名的“有鸟停于高阜，三年不鸣”的寓言故事。楚庄王左抱郑姬，右抱越女，从钟鼓间探出脑袋，回答说：“此鸟三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人！”伍举下拜：“大王英明！”，高高兴兴下去了。这就是成语“一鸣惊人”的出处，被还珠格格小燕子念做“一鸟骂人”。
　　
　　　　于是楚庄王进行快刀斩乱麻的一番改革，对阴云密布的楚国天空进行大清洗，诛杀一百多人，任用一百多人，遍布朝野上下的豪族悍将都换成了乖乖虎。若敖家族的掌门人——令尹“斗越椒”见势不妙，宣布造反，时间是公元前605年，与楚王军展开激战。
　　
　　　　斗越椒的部队都是精锐，他本人也膂力超人、箭法精湛，向楚庄王连射两枚重箭。铜箭疾劲有力，射穿楚庄王的车辕，透破鼓架，铛地一声凿在战鼓后边的铜钲上，把铜钲敲起多高。第二枝箭随后跟到，划破车辕，射断战车伞盖的中心骨架，差一点戳着楚庄王。这两枚超级重箭，刺耳的呼啸声透过史书，把2400年后的我们吓了一跳——在这深夜读古书的时候。王军大为惊恐。
　　
　　　　楚庄王擦着脖子上的冷汗，检查自己的脑袋还在之后，急中生智大喊：“先君楚文王攻灭息国的时候，得到三支利箭，斗越椒偷走两支，现在全射完啦，大家不要害怕。给我重新上兮——”
　　
　　　　楚庄王亲自在车上猛擂战鼓，王军阵脚略为稳定，奋勇进击，终于杀溃叛军。斗越椒一家老小及旁门亲戚——即整个若敖氏这一积累了几百年的庞大家族，全被灭族了。整个若敖氏绝户了。若敖氏的先人在天上流浪，地下无人祭祀之，成了饿鬼，“若敖之鬼”这个词就是指没有后代的老光棍的意思。可以这样造句：如果中国再这么破坏环境下去，子孙们早晚要死光光，我们都得成为若敖之鬼。

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57、问鼎中原
　　
　　　　公元前606年，楚庄王把队伍开拔到洛阳近郊，检阅三军，向洛阳城里的周定王展示自己的肱二头肌。
　　
　　 周定王慌了——这时的周天子没钱没兵没权，地位已经降得跟联合国秘书长差不多了——他派大夫王孙满出去看看。
　　
　　　　王孙满来到楚庄王军里。楚庄王问他：“你来得正好。我在楚国听说，大禹从前铸了九鼎，三代相传，现在是你们洛阳城里的镇国之宝兮。我们楚国也有鼎兮，但不知你们的鼎有多大，有多重兮？”
　　
　　　　好哇，这蛮小子不知天高地厚，居然敢问鼎之轻重大小，说白了就是窥伺国器，野心不可告人，大逆不道。就像你跑到美国去，问总统：你们的自由女神像，多少吨，还卖吗？白宫值多少钱，合买便宜吗？
　　
　　　　于是王孙满回答说：“我们大周朝所看中的，是德行，而不是鼎。从前，大禹的夏朝很有德，于是诸侯进贡青铜，铸成九鼎，象征九州，上面有鬼神风物，保佑子民不受魑魅魍魉的迫害。夏朝末年，夏桀昏庸，失去了德，于是鼎迁到商人手里，保佑了商朝六百年宗祀。商纣暴虐，鼎迁于我大周。周成王占卜得知，上天保佑我们要传三十代周王，七百年基业。现在周德虽衰，但天命未改。鼎之轻重，你们是不可以问的。”一席绵中带刺的话，把楚庄王说得自讨没趣。
　　实际上，这尊贵无比的九鼎，国宝中的国宝，四个世纪后，在被称为“羞愧之王”的周赧王手里，被陆续变卖。他是为了维持穷困的政府，不得不向商人借债（成语“债台高筑”就是说这位王呢）。他被逼急了，就逃到台子上躲债。后来没办法，就悄悄把九鼎熔化，改铸做成铜钱还商人的债。等大周朝被秦王灭掉时，九鼎已卖了个净光。
　　楚庄王问完鼎之后，带着自己的悍兵强将，兴冲冲地押着陆浑俘虏，以及成串的割下来的敌尸耳朵（预备回国后士兵作为领奖赏的凭据，耳朵就是奖券，一定要保存好），在中原碧树青青的美好原野上，回奔自己统治的疆土广大的楚国。
　　
　　　　这就是楚庄王“饮马黄河、问鼎洛水。”
　　
　　　　一路上，楚庄王还在想着问鼎受挫的事。他心里悻悻地说：“哼，你们的九鼎有什么了不起，我们大楚国的长戟，折下戟的小枝，熔合起来，也够铸成你那九鼎兮。”
　　呵呵！
　　
　　　　（楚庄王说的长戟，是春秋最流行也最具杀伤力的青铜兵器，因为它合并了矛和戈两种功能。关于矛，大家都知道，类似体育课上的标枪，长度接近3米，到战国时更达到4米。如果在矛头的基部，再横铸出一横枝去，那就是戟了，呈“卜”字形。楚庄王说要铸鼎，就是利用这些戟的横枝（小枝）。
　　
　　　　有些戟甚至联装了两件或三件戈头，等于是自上往下排列有三个横枝。
　　
　　　　戟是戈矛联装的兵器，既可以冲刺，又可以勾杀，是当时最厉害的家伙。战车兵的戟长，步兵的戟短。曹操帐下第一勇将典韦，就是使用一双短戟，重八十斤，叫做手戟，可用于投掷。而辕门射戟的故事，就是吕布把他的“方天画戟”插在营门，一箭射去，正中戟的小枝（即横枝）。实际上，吕布的戟，横枝外端纵向又铸了一个锋利的月牙，可以当刀使，准确地讲应该叫戟刀。我国从前的机关大院封闭而保守的大铁门顶子上，还有这种带月牙的尖东西的缩型呢——一排十几个小戟刀立在门上，防贼用的。八十年代如果你放学回家晚了，就得爬门，从这戟刀顶上翻进去。回忆起来，郁闷而有趣得很。
　　
　　　　如今美国人的警棍也是戟形的。曾经有一个美国警察，拿警棍上横生的小枝，从饼店偷着挑出一个多纳圈（Donut）来吃——那个戟翅正好可以穿进多纳圈的中心洞子。不料这事被饼店的摄相机录下来了，这警察为偷一个饼而丢了饭碗。

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58、绝缨会
　　
　　 问鼎中原之后，楚庄王大摆庆功酒宴，大喝大吃，以示庆祝，他命令众臣痛饮。
　　
　　 那时没有蒸馏技术，所以酒精度数不高，导致它容易变酸，一次必须使劲喝，否则剩下的全浪费了。楚庄王因此要求大家使劲喝，敞开了喝，往死里喝。君臣们从下午一直喝到天黑。当时比现在惨，一天只吃两顿饭，上午下午各一顿，没有晚餐。晚上也不能喝酒。喝酒只能在白天喝，夜里不喝，这主要是由于商纣王喝酒而亡国，所以大圣人周公发布禁酒令，喝酒不许乘夜。
　　
　　 但是楚国不理这一套，楚庄王让宫人点起灯，晚上接着喝。当时的灯，灯油都是植物油，味道很香，纯天然，无污染，放在精美的青铜灯盏里。“兰膏明烛”一词，说明灯油中还有香料呢，清香如兰，十分养鼻。在灯火摇曳时刻，众人闻着灯香以及酒香，个个喝得肚子爆炸，酩酊大醉。（古人也有古人的快乐啊。）
　　
　　 楚庄王大乐，为了表示对臣属们的感激，他专门请出礼仪小姐——自己的小妾许姬，为大夫们亲手把盏。“哇塞，更好了！欢迎！”只见这个许姬，五官秀美，身材苗条，肌如凝脂，腰似春柳，是楚后宫里第一美人。晚宴的烛光，把本来就令人消魂的许姬照得更加妩媚。斟酒的她来回穿梭于烛光暗影之中，恍若仙女下凡。
　　
　　 突然刮起一阵凉风——秋天傍晚的风啊，难道也这么多情！——把宴会上的烛火全部吹灭了。哇，可得着机会了，一个醉汉乘机一把扯住许姬的纤纤细手。许姬却是个练家子，熟练女子防身术，一招“燕子八翻翅”，反身揪掉那人帽子上的缨络，然后轻移“凌波微步”，来到楚庄王面前报告：“报告！有人非礼臣妾！这是他的缨络，请您追查给臣妾作主。”
　　
　　 楚庄王说：“这个┅┅这个，我自有分教。”他看见宫人正在重新点灯，赶忙拦住说：“不要点，都不要点灯，就这样吧。同志们，黑着灯喝酒吧。黑灯喝酒舒坦。并且请各位把帽子上的缨络也摘下来，咱们绝缨痛饮。”——这就是后来搬上戏台的《绝缨宴》。大伙于是黑着灯喝酒，跟现在酒吧里一样，其乐无比！
　　
　　 事后，许姬出于女权主义立场，责问庄王为什么不揪出那个流氓，严肃君臣之礼，端正男女之别。楚庄王笑说：“按规定，喝酒不能过量，也不能没日没夜。是我让群臣可劲滥饮，出了事，不是他们的责任，是我的责任。我怎么能惩罚他们呢，怎么能伤国士之心兮？”楚庄王真是襟怀阔达，清风一片，宜其霸也。庄子说：“君子不为苛察。”大约就是说楚庄王吧，用人不要求全责备、不要计较人才的小节微瑕。
　　
　　 而那个色胆包天调戏许姬的将官，名叫“唐狡”，大约也是个人才。唐狡在后来的攻郑战役中，出效死力，所向披靡，扭转了楚军被动的战局，报效了当初“绝缨会”饶他不死的恩遇。唐狡是我知道的第一个姓唐的人（姓唐的注意啦）。
　　
　　 比起“大耳贼”刘备摔阿斗的收买人心，楚庄王“绝缨”的这一招来的怎么样呢？我觉得楚庄王襟魄豁达，更出于自然。
　　
　　 后来到了西晋时期，建安七子中有一个人，因为该磕头的时候没磕头，仰脸偷看了一下曹丕的媳妇，结果被免职。唉，比起楚庄王的绝缨宴，世道人心的变化，真有云泥之分啊。

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59、食指大动
　　
　　 楚国的云梦鳖，鳖体肥大，肉味鲜美，不含激素，是送礼的好品。楚庄王送了一只大鳖给郑灵公，庆祝郑灵公新当政。
　　
　　 有鳖自远方来，不亦乐乎？郑灵公决定跟臣子们一起开开荤。
　　郑国大臣“公子宋”的食指，不知是受了什么感应，这时候突然抽搐。公子宋说，只要我手指弹动，就预兆着肯定是有好吃的啦。
　　
　　 金庸大侠在《射雕英雄传》里说，老叫花洪七公看见黄蓉炒出的人间美味，就要“食指大动”。其“食指大动”的出典就在这里。
　　
　　 公子宋的食指可能有灵异功能：只要将有好东西吃时，就会自己弹动。
　　
　　 果然，他的食指预兆准确，郑灵公请他们吃饭。大臣们一起来到朝堂上，围圈坐好。堂下的厨房里，坐着鼎，鼎里咕咚咕咚煮着好吃的东西——沸腾大鳖。食指大动的公子宋，哈哈直搓手，怎么样，我说的没错吧，今天要吃好东西啦。
　　
　　 但是，国君请客，不能直接上手到鼎里去抓，要由仆人拿匕切下来，拿勺一份份地分给你，放你面前。（这跟吃西餐一样。当时是“分餐制”，一人一份，比较卫生。后代才改成大伙围一个碟子吃饭的“伙食”，互相夹菜，闹哄哄挤在一起。现代中国流行的这种围着圆桌合餐的难受制度，是宋朝以后才有的事，是为了束缚个性，用合聚的大家族来训练人的忍耐美德的。忍耐了，也就服从大家族，服从族长君父，进而服从皇帝了。）
　　
　　 仆人一份份地用大铜勺子，把鼎里的鳖肉分给大家。大家都很高兴。然而郑灵公使坏，故意让仆人给大伙分鳖的时候，每人都有一勺，偏僻分到了公子宋面前，鳖羹就分完了。没了！
　　
　　 郑灵公哈哈大笑：“你说你手指头灵，我看，还是没我灵！哈哈！”（——是啊，你灵，要么你怎么叫“郑灵公”呐，昏君的名号。）
　　
　　 当众出丑的公子宋腾一下子就站起来，他跳到装鳖汤的大鼎旁边，拿手指在鳖汤里一抄，举起来嘬了一口（“染指”一词出处），然后气囔囔地喊：“我这不是吃了吗？谁说我吃不到！！”说毕，怒冲冲地跑出去了。
　　
　　 感谢公子宋，一天之内为我们创造了两个成语——“食指大动”和“染指”。
　　
　　 公子宋跑回家生气。刚生完气一想，完了！我大闹宴会，染指鳖羹，出言不逊，还不辞而别，个个举动都属于大逆不道，非常不给国君面子。公子宋很怕郑灵公找他秋后算帐，索性一不做，二不休，先下手为强，伙同了郑国执政官公子家，暗杀了郑灵公。
　　
　　 唉，吃饭吃出人命来了。
　　
　　

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60、邲之战
　　
　　　　公元前597年的春天，楚庄王向北进攻中原，晋景公派出荀林父为元帅前往救援。
　　
　　　　荀林父是以前晋文公重耳的驾驶员，因为是给领导开小车的，慢慢就当了元帅。管战马还可以，管人就不行了。
　　
　　　　决战随即在次日黎明正式开始，楚庄王亲自坐着“左广”参战。一般的国君坐一辆战车，楚庄王却坐两辆（可能因为他屁股大）——叫做“左广”、“右广”，每广各自尾随三十乘警卫车。两广轮流驾驶。
　　
　　　　荀林父对楚兵全无戒备，手足无措，竟发出“全军撤退、先渡河者有赏”的错误命令。晋军在一片惊慌混乱中，连忙北撤，抢渡黄河往北边老家山西逃。
　　
　　　　山崩一样溃败的晋国兵士狼狈奔窜，跳进黄河，攀住急流中的船舷，争抢上船逃命。刹那间三十几艘渡船竟被攀沉。荀林父下令：“不许攀船！攀船抓桨的，一律砍断手指。”霎时，血淋淋的手指像无数小鲫鱼一样掉到船里，船上的士兵们一掬一掬地把它们捧着抛进黄河，骇人听闻。这就是发生在公元前597年的“邲之战”，地点在河南省邲地，黄河南岸。楚庄王一战而霸。成为春秋最后一位霸主。（春秋五霸分别是齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王。）
　　
　　　　在这场悲哀的战斗，晋军的表现没有什么可说的，因为他们的主要任务是逃跑。然而在逃跑中，倒还发生了许多有趣的故事。
　　
　　　　第一个故事：晋下军大夫荀首本来已经逃上渡船了，听说自己儿子荀莹被楚庄王俘虏了，心疼得不行，立即闹着要下去救儿子。荀大爹的人缘还不错，一些好不容易抢上渡船的下军士兵，也闻讯下船，跟随荀大爹反身向南攻入楚军，土气反而比初期旺盛。
　　
　　　　楚军正忙着抢晋军遗弃的车辆，混乱当中，不防荀首大爹的兵车突然袭来，个个张惶失措。荀大爹向楚军连续射击，但他特别搞笑，每次摸到一只好箭，都留着不用，交给副官把着，却射普通的箭。副官急了：“大爹，你也太抠门了，咱们晋国的董泽有无数蒲柳，可以打造无数好箭，省什么劲儿的啊。这都什么时候了，你儿子还要不要了！”
　　
　　　　荀大爹呵呵一乐：“我必须省出好箭去射敌将。坏箭也许能射伤，但未必能射死啊。”话音刚落，楚将“连尹襄老”赶到了（正是夏姬的现任老公，去年结的婚）。荀大爹赶紧拿出好箭，一箭射杀这个新郎官，下车抢了他的尸体，又在魏錡协助下，活捉了楚公子谷臣。荀大爹掰手指头算了算账，够换回我儿子了，赶紧急驰奔回黄河。
　　
　　　　第二个故事：晋将赵旃在逃跑的过程中，丢了战车，只好大呼救命：“妈呀——等等，等等，前面那是谁？是逢大夫吗？逢大夫，是你吗？逢大夫！逢大爷！大爷！爷！救命啊！——”
　　
　　　　晋将“逢大夫”的战车正载着自己的俩儿子在前边逃跑，事先嘱咐俩儿子不许往回头看，你一回头看，若有人求救，那就不好办了。俩孩子不懂事，偏回头看，一看就看见了赵旃在后面喊爷爷救命呢。
　　俩孩子说：“爹，后面在喊逢大夫呢，您是逢大夫吧！”
　　
　　　　逢大夫气得要命，PIA PIA给俩孩子一人一嘴巴：“叫你俩不许回头——偏回头，这回有人求救了，怎么办！”
　　
　　　　孩子说：“怎么办？”
　　　　
　　　　“没得办！你俩就死在这儿吧。”
　　
　　　　逢大爹忍痛让俩孩子下车——车不能载人太多，载多了跑不快，一旦楚兵追上，全玩儿完。俩孩子哭着下去以后，赵旃呼哧呼哧从后边爬上车来。逢大爹忍住心酸，深情地望了一眼孩子们，说道：“你俩看准那棵树吧，回头我就上那儿去给你俩收尸。”说完打马驱车而走。
　　
　　　　战斗结束后，逢大爹回到战场收尸。俩孩子都死在那棵树下了——俩孩子都挺听话，临死爬到树下，等着老爹来收骨头的时候方便找些。唉，春秋人的古朴直烈性格，我们真是敬佩得五体投地啊。
　　
　　　　第三个故事：有一帮晋国战车兵，逃跑时候车子陷在土坑里了，怎么推也推不动。楚兵追上来，看见前面发生交通堵塞，只好停下来等。瞅着晋国人推车，越瞅越着急，心说你们晋国人真笨啊，把俩车轱辘中间那个当车闸用的横木卸下去，不就好推了嘛。想着想着，忍不住就喊出来了：“摘车闸啊！”
　　
　　　　“怎么摘嘛？说得容易！”
　　
　　　　“就这样呗！”楚国人忍不住就下车了，去教晋国人如何摘掉车闸。
　　
　　　　晋国人恍然大悟，好不容易把车子从坑里弄出来，马却累得不行，蹒跚着走不动。楚国人帮人帮到底，教晋国人把大旗卷起来，这样可以减小风的阻力。晋国人终于可以逃跑了，回头还谢楚军呢：
　　
　　　　“谢谢啦！谢谢你们啦——我们不如你们伟大的上邦楚国经常溃败逃命，所以才这么知道逃跑推车的伎俩啊！”这可恶的晋国人说话太可气了，人家白帮你了。
　　
　　　　作战的双方怎么能够互相帮着推车呢？真的假的啊？我不知道！当时的军事战斗，就是这样很有古风的，为战以礼，乃至是迂拙的，点到而止，并不残酷，要不怎么叫“观兵”呢。

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63、养由基
　　
　　　　晋景公驾崩在厕所以后，他的儿子晋厉公决定跟楚人比试个你死我活——春秋五大战役的最后一战——鄢陵之战爆发了。（五大战役其它分别是城濮之战、崤之战、邲之战、鞍之战、鄢陵之战）。
　　楚方的统帅是楚庄王的儿子楚共王。
　　
　　　　楚共王这人比较迂腐。在战斗前，楚国的第一神射手“养由基”搞军事演习，百步之外一箭射穿七层皮甲，力道大极了，却遭到楚共王怒斥。楚共王骂他逞强：“靠个人技艺逞强的人必然死在个人技艺上，太给国家丢人，也给自己丢人！箭矢全部没收兮！以后你不许射箭了！”于是楚国第一神射手养由基只好空着箭袋子上战场，也是古来战争史上一大搞笑。
　　
　　　　战斗刚一爆发，就更搞笑，晋车一出辕门就遇上一个大泥坑（瞧它扎营这地方），晋厉公的王牌驾驶员非常笨，车子一个打滑，晋厉公竟一头栽进泥里去了！楚共王眼睛好使——1.5，远远看见，立刻猛扑晋厉公。
　　
　　　　晋厉公车上的保镖赶紧下车，像拔萝卜一样把晋厉公从泥坑里弄出来。这时候楚共王已经扑到跟前，刚要行凶，晋将官魏锜（念乙）拈弓搭箭，一箭命中楚共王的左眼。楚共王的左眼登时粉碎（1.5的眼睛一下子就剩0.75了），疼得他抱着眼睛张着嘴，像鱼一样疼得喊不出声来。远处魏锜作势又射，楚共王歪着脸急叫：“传养由基！”
　　
　　　　“养由基在哪里？大王叫你——养由基！快过来——”
　　
　　　　养由基的战车一溜趔趄，飞奔过来。养由基技能百步穿杨，但遗憾的是他手里只有一只弓，箭却一只都不许带。楚共王赶紧递给他两枝狼牙箭，他方才临危领命，一箭射出，正中魏锜前颈，魏锜应弦而噎，伏地而亡。养由基着实厉害！报完一目之仇，他又毕恭毕敬把剩余的另一枝箭还给共王。
　　
　　　　哈哈，用完一支箭，多余的一支居然还还回去！是等着老楚的另一只眼睛瞎了再借来吗？
　　
　　　　楚共王不顾中箭疼痛，坚持擂鼓指挥，命令楚人箭发如蝗。但晋军把战车上的皮盾排成“短墙”，联成上百米的横墙，蜿蜒在旷野上，压向楚军。楚三军被逼后退，直退至颍水北岸，后面就是急流旋涡，失去退路了。楚共王再次陷入险境，大批的敌人朝他围攻上来，马上被挤下河里喂王八了。
　　
　　　　楚共王魂飞魄散，赶紧杀猪似地又叫：“养由基给寡人连续射击。”养由基这回可算得了圣旨，他驻车弯弓，挥手如猿，整梭子整梭子的，一连串猛发，箭去好似流星。虽然是站在颠簸的车上，但箭无虚射，五步、十步、百步，敌人应弦而噎，远远近近，伏尸满地。成语“百发百中”就是说他呢。后面的晋军还不明白怎么回事呢，都伸着脖子往前挤，直到看清一支三棱箭来拜访自己的脖子，才满意地倒下。养由基号称“养一箭”，专射人脖子（因为就那儿没甲胄），一射一个死。
　　
　　　　养由基射到兴奋处，旁边楚大夫“叔山冉”也赶来护驾。这牛人更猛，拎起一个晋国兵当作手榴弹，抡圆了投掷晋兵，砸断晋人车轼，打法骇人听闻，晋军不由自主纷纷倒走。楚共王才得以在河边彻底脱险。（星宿老怪的打法，是跟这儿学的吧。）
　　
　　　　楚军武器精良，兵员素质一流，凭着刚才的射击和投掷，奋力抵御，保着楚共王，竟然战退晋中军，扭转被动局势。
　　
　　　　这时天色已晚，两军胜负未判，双双罢兵修整，明天再战。从早上起，军士们饭没吃一口，坐下来休息的机会也没有，大家累得倚着矛戈喘气，炊事员招呼吃饭都不动弹，缓了半天才下场。

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64、子反
　　
　　　　“鄢陵大战”打了一整天，晚上，战士们开始休息了。白日既匿，继以朗月，星星也闪烁起来啦，这星星就跟今天我们在山林春郊看到的一样，眨着同样的节奏。当时的战士们不是以农民为主，他们一般多是城里平民，文化水平比较高，于是望着天空的星星作诗道：“慧彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙（念素）夜在公。”勤劳于王事的士兵们，像无名的星星一样，注定是明月的辅衬。
　　
　　　　偶有料峭的山林寒气，吹在每一个战士的身上。春天是生而勿杀的季节，可是我的伙伴他就倒在了我的身边。
　　
　　　　楚军指挥官司马“子反”，连夜布置战士们修理盔甲，磨砺武器，调制战车，喂刷马匹，治疗伤员，作好明日再战准备。
　　
　　　　不过，事情坏就坏在子反身上了。从名字上判断，子反是王族出身（“子什么”都是国君一族的子弟名称），但自古英雄出草莽，从来纨绔少伟哥。子反这人打仗水平一般，喝酒却是没够。他检查完营地防卫，还没有睡意，觉得口渴，就让服务生拿饮料来。服务生抱着黍子酿的酒送给他。子反呵斥道：“哼！快拿下去，这是酒兮!”
　　
　　　　“这不是酒，老爷。”
　　
　　　　“谁说不是！”
　　
　　　　“真不是酒，不信您尝尝。”
　　
　　　　子反接过来喝了一口，味道还不错。这人要是酷爱喝酒，遇上了甘美的醇酿，也就想起了从前，想起了从前，就又喝了第二杯，喝了第二杯就又喝第三杯，就这样一杯接一杯，美酒加咖啡地喝起来了。子反不能自已，结果把自己给喝醉了。
　　
　　　　次日不等天亮，子反迷迷糊糊正睡呢，别人喊他：“元帅，元帅，醒醒，老板叫你！”
　　　
　　　 子反喝得太多了，心口痛，不去。楚共王乘车跑来，找他商议军机，一进帐中，闻到酒味就全明白了。楚共王转身出去，叹道：“昨天的战斗，我眼睛瞎了，所依靠的只有司马了。可是司马又这样，这是忘记了楚国的社稷呀。天败楚也夫！我没法呆了兮！”
　　
　　　 “醉卧沙场君莫笑”的子反不能议事，晋军又伪装出杀气腾腾的样子，独眼大王楚共王自料难于取胜，干脆一早收拾东西走人，带着楚军跑了。
　　
　　　　“鄢陵大战”以楚军逃跑告终。后来，随着吴越的相继崛起，楚国在东方受到牵制，终于再不能向北对中原构成威胁了。
　　
　　 楚司马子反酒醒以后，发现人全了，就剩自己杨柳岸晓风残月了。他在薄雾轻拢的时刻，徘徊于败土残垣的战场壁垒，干脆畏罪自杀，以谢天下，实现了“唯有饮者留其名”的境界。那个送酒给子反喝的服务生，自认为是爱子反，忠于子反，想让子反喝点可口的，却恰好害了他。所以古人总结说，小忠是大忠的祸害。
　　
　　　　子反自杀也是别无选择。众所周知，楚国有“覆军杀将”的规矩，败兵之将哪怕是王族公子（如子反）也只有死路一条。楚国今尹26人，被迫自杀或被诛死的竟有9人，一个个都没有善终，真是个高危职业。贵族伏诛是楚国法律的特点，体现出法律面前一律平等，这跟中原“刑不上大夫”的优待卿大夫是不同的。

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65、老子
　　
　　　　老子喜欢用rap的语言讲述哲学，比如“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为。下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为。” Oh, my God, 晕菜了！
　　
　　　　老子当时从楚国跑来，在老周天子的洛阳里当图书馆主任，他看见周天子躲在洛阳城里当缩头乌龟，天下闹成一锅粥，他也不管。而诸侯们争强好胜，非要互相斗，终于不得好死。于是他把周天子的价值观升华为他那著名的“缩头乌龟哲学”。他认为“治大国若烹小鲜”，意思是天下事少管为妙。而“强项者不得其死”，逞强好胜者不得好死。相反，“柔可以克刚，雌可以胜雄”，老好人和大绵羊，可以安享天年。
　　
　　　　老子说的也有道理啊。
　　
　　　　老子还有一个战友，叫“单襄公”，思路跟老子是一样的，而且会算命。当时的古代君子（大老爷）们吃饱了没事干，特别讲究佩带着一大组玉饰走路，叫做鸣玉而行，非常雅致，像模特走台步。佩带着美玉在家里走台步是他们的特长。
　　
　　　　单襄公说晋厉公台步走的不好：走路时眼望远处（意味着常常不切实际），脚抬得很高（失去应有的德行），目光和举止不配合（内心想做逆势而动的大事），于是单襄公认定他志骄心狂，不得好死。
　　晋厉公确实没有得到好死。他下属的郤氏家族，非常富有，财富顶到了国家的一半。家族军队，占了全国兵力的一半，严重威胁着君权。
　　晋厉公又急又紧张，眼中仿佛长了钉子，想灭掉三郤，以保全君位。于是，在晋厉公指使下，胥童、夷羊五、长鱼矫假装打群架，闹到郤氏的府门。三郤刚要拍惊堂木，这群恐怖分子一拥而上，一个冷不防揪住“三郤”就揍，打死之后，尸体被拖到朝堂上晾着。
　　
　　　　晋厉公对三郤下毒手，搞得卿大夫们人人自危。于是栾书、中行偃这两家卿大夫商议道：“既然主公已经不信任我们这些大家族了，我们干脆先做了他，先下手为强。”
　　
　　　　于是这两人合伙搞了个“西安事变”，趁晋厉公出游到旧都“绛城”的时候，当场拘捕了晋厉公，随后杀掉。用一辆破马车埋葬了他。诸侯葬礼应该用七辆马车做“陪嫁”，油漆大棺材里外三层，三十根原木垫底，殉马几百匹。而栾书只埋了一辆马车和薄皮棺材为他殉葬，是为了寒碜晋厉公，并且商议了一个恶谥给他：“厉”。
　　
　　　　“厉”，原意是头上癞疮，谥法解释为“杀戮无辜”。
　　
　　　　晋厉公灭掉三郤，是为了强化君权，稳定国家政治，无可厚非。但他打击面太大，又向栾氏伸手，终于在大家族的反扑下死去。看来，做事手段过激，反而效果不美，他还是没听老子的话。
　　
　　　　从晋厉公的死的这件事上，老子进一步笃信了自己的“缩头乌龟这些”。如果晋厉公忍着，以柔克刚，不去找“三郤”的麻烦，或者懂得适可而止，灭完“三郤”以后，不要进一步扩大打击面，也许就不至于丧命于卿大夫手下了。
　　
　　　　所以老子说：“物壮则老，月满则亏，水满则溢”，把事情作过了度了，反倒遭殃。

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66、孔子
　　
　　 孔子生下来以后（时值公元前551年），据说长相奇丑，白眼仁多于黑眼仁，翻鼻露齿，脑袋上都是山丘。他妈妈一看，怎么生了这么一个丑小孩啊，于是叫他孔丘。
　　
　　 孔丘小时候干过脏活累活，比如仓库管理员，以及牛羊倌什么的。但他非常好学，并且形成了自己的一套学说，于是也就没有人敢叫他孔丘了，都叫孔子了。
　　
　　 孔子的学说，是紧扣鲁国的时政而发的。当时鲁国的“三桓”家族很牛气，根本不听鲁国君的话，甚至撵跑了一个国君。至于平时在家里蹦超过臣子标准级别得舞，那更是不在话下。最惨的时候，鲁襄公招待晋国使者吃饭，行射礼，想找几队善射的人都没有，只好去三桓家里借。
　　
　　 孔子于是搬出了他的学说，他希望这些卿大夫们要守“礼”，也就是说，三桓家的音乐舞蹈不能超过国君的规格，乘车和丧葬的标准也不能突破，这就是礼。坐着的时候不许翘腿，见长辈不许咳嗽，国君招呼你，你不等车备好就得赶紧跑去觐见，见国君必须衣冠整齐，不许磨蹭，凡此种种，就是礼了（也就是鲁迅所说的吃人的礼教）。它其实等于用一套标准化的程序来无形中维护长辈对晚辈、上级对下级的特权地位，把下对上的服从固化在礼仪和习惯中。卿大夫习惯了见了上级卑躬屈膝，也就不犯上了，国君的地位也就妥当了。
　　这里我们需要总结一句，老子靠的是教国君装孙子（无为）来维持其统治者地位长久不倒，而孔子则打算劝卿大夫守礼，以此来维持国君地位稳固。二人给出的药方不同，但目的相同，二人都是保皇派。
　　
　　 孔子对自己的学说身体力行。有一次鲁哀公请孔子吃饭。席上，孔子抓起一把黍子就塞进嘴里。鲁哀公掩口而笑：“哈哈，这黍子是擦桃子毛的，不能吃。您弄错了” 鲁哀公于是拿起桃子，好心好意教孔子怎么用黍子擦桃毛。孔子大怒：“黍子，是五谷之长，桃子，是水果之末。怎么能用五谷之长去擦水果之末！”这就体现了孔子的礼，连水果都分出等级（那么君臣之间的等级就更得严格维护了）。
　　
　　 可怜的鲁哀公，被三桓家族欺负得那么哀，却不懂得如何捍卫君君臣臣的等级，甚至连水果的等级都分不清。
　　
　　 可惜得是，孔子一心火热保皇，抱鲁国君的脚，鲁国君却只给他一个冷脚。孔子一直到了五十多岁还是个白身，没有一官半职，倒是整天被孔子口诛笔伐的“三桓”给了孔子一个机会，让五十一岁的老孔子担任了“中都宰”（县长），开始了孔丘荒谬可怜而且短暂的仕途生涯。“三桓”一开始不知道孔子是彻头彻尾的保皇派，还真把孔子当根葱，又提拔孔子当了司寇（国家警察局长）。得意起来的孔子立刻提议“堕三都”，意思是要把“三桓”自行武装起来的三座私邑，全部堕去城墙，从而使他们无法对抗国君。（孔子真是个处心积虑的保皇派呀。）
　　
　　 待“三桓”悟出孔子给他们“堕胎”的真实用意以后，三个城池已经堕了一半儿，三桓鼻子气歪，立刻举起小指头，一弹，把孔子弹下了野。孔子只好去周游世界了。
　　
　　 不管怎么样，孔子当司寇（警察局长）期间，虽然仅仅只有三个月，但政绩显著：当时卖猪羊肉的人都不敢哄抬物价。有一个商贩，早晨给羊喂水，拉到市场去卖注水羊，在孔子教化下，也不敢了。还有一个人，他老婆是破鞋，他原本不以为意，在孔子教化下，他赶紧打了离婚。治安最好的时候，曲阜甚至“道不拾遗”。外地人到曲阜政府部门办事，不会遭到“拖、硬、卡”，章子很容易盖到。
　　这种“美政”（当然不排除这是孔子门生的吹嘘）对于试图称霸山东的齐景公是个压力，于是齐景公选了八十名会唱靡靡之音的齐国美女，组成歌舞团。穿着华丽的衣裳，坐上三十辆华贵马车，送文化下乡，跑到曲阜南门外开演唱会。季孙家的掌门人季桓子是个好色之徒，一天之内，三次化装到城外偷看演唱会，而且还拉着鲁定公一起去。真是吾未见好德如好色者也。最后，季桓子和鲁定公瓜分了这些美女。孔子一看没自己的份，气得不行，遂挂冠辞职周游列国去了（哈哈，假的，这最后一句是我胡解释的）。
　　
　　 其实，孔子下岗的原因，是与三桓矛盾水火不容。孔子总是苦心积虑地维护国君的地位，让三桓等卿大夫谨守臣子礼，这只能导致孔子的落魄。
　　
　　 孔子的门徒们（高级博士生），活的也都不爽。在孔子70岁那年，孔子最喜爱的弟子颜回，才29岁，由于生活窘迫，营养不良，头发雪白，穷困死了。孔子悲痛连连：“老天爷啊，简直要我的命啊。老天爷啊，简直要我的命啊！我的仁义代言人颜回死了！”
　　
　　 到了孔子第72岁时，他可恨又可爱的弟子“子路”同志，也在一次大家族内斗中当了炮灰，死了。孔子为了子路的死而伤痛欲绝，天天做恶梦。一天夜里，恶梦做得没完没了，不等天明，他就挣扎着爬了起来，拄着手杖在门口站着。他培养出来的一个博士但是下海经商发了大财的“子贡”来看望他。孔子长叹一声，有气无力地吟道：“巍峨的泰山啊，快要崩倒了；粗壮的梁柱啊，快要折断了；一代哲人啊——也要像草木一样地枯萎了。”子贡把他扶进屋里，安置在床上后，孔子对子贡说：“我梦见在一个很大的厅堂里，放着几口棺材。夏代人的棺材停在东阶上，周代人的棺材停在西阶上，商代人的棺材停在两个柱子中间。而我呢？却坐在两个柱子之间。我是商人之后（祖籍宋国，商的遗民国），如今和自己的祖宗坐在一起，怕要跟他们去了——我大概活不多久了。”孔子的病势日重一日，他的孙子和弟子们侍奉了七天之后，孔子悄悄地离开人世。
　　
　　 孔子虽然死了，但孔子的第七十六代孙如今还活着，是个小年轻，出生于美国，几乎不会说中国话。他放弃了做孔子七十六代孙这个很有前途的职业，而宁愿勇闯台湾歌坛，被包装成“滚石新人”，大唱“Should I stay should I go”，他就是Rap歌星孔令奇。
　　这个穿着肥大牛仔裤的AB.C.(America born Chinese)，唱的歌词都属于非礼勿听的范畴。什么“Hey girl, looking over here。我变得懒惰，又特别脆弱，把所有的镜子都踩破，连你都一起搞坏，把自己逼到跳海，我居然开始吃起青菜，为什么非要等到分开”。
　　
　　 如果伟大的孔子（研究起古典音乐美得三月不知肉味）听到伟大的贤孙如此另类高妙的邪门小调，他老人家一定被气得在坟墓里要再死一次，直拿自己的“花岗岩脑袋去使劲撞墙的”（文革语）

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最后罗嗦一下，为什么孔子会失败呢？
　　
　　 我们说，在分封制的经济体系下，注定了君王们无所作为，要被实力激增的卿大夫家族所架空和威胁。老子于是强调君王们要装孙子，以求避祸延年。孔子则要求卿大夫们都对君王们客气一点，也就是孔子所说的“仁”和“礼”这些东西——即要求卿大夫们遵守“仁”和“礼”，给君王点面子。
　　
　　 但是孔子的这思想，在野心勃勃的卿大夫家族那里，即便吼破了嗓子，也寻不到听从者——谁愿意明明自己有能力，却偏偏给君王留面子啊。于是孔子在列国到处碰壁，毫不奇怪。
　　
　　 但是到了未来的皇权时代，社会结构发生巨大变化：自有封地和武装的卿大夫家族已经不存在了，换成了郡县制下仰皇帝鼻息而活的乖乖的官僚们，官僚们没有对抗帝王的经济能力。帝王们想起了孔子的学说，纷纷要求官僚们守礼守仁，以隆起君权。官僚们除了接受这种儒家思想，也毫无别的办法，于是孔子的儒教就流行起来了。
　　
　　 在先秦分封制下所不可能实行的东西（儒教），到了郡县制的皇权时代，变得现实而可实行了。