野百合也有春天，糨糊也有组织！随性随心随缘,做人不能太兽血沸腾！！！今天从2007页

云顶老糨糊

题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风

hahahxixi

重碇危樯白日昏。

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赠别 杜牧
多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.

云顶.布袋浆糊

当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是，一旦人民打破自己身上的桎梏而打破它时，他们做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时根据同样的权利，用来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由；否则当初别人夺走他们的自由是毫无理由的

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已断燕鸿初起势，

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更惊骚客後归魂。

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社会秩序乃是为其他所有权利提供基础的一项神圣权利。但这项权利不是来源于自然，而是建立在约定之上的。问题在于知道这些约定是什么。

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赠别 杜牧
多情却似总无情, 唯觉樽前笑不成.蜡烛有心还惜别 ,替人垂泪到天明.

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汉廷急诏谁先入，

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家庭是所有社会之中最古老的而又唯一自然的社会。然而子女只有在需要父亲养育自己的时候，才依靠于父亲。这种需要一旦终止，自然的联系也就解体。子女解除了他们对于父亲应有的服从，父亲解除了他们对于子女应有的照顾之后，双方就同等地恢复了独立状态。假如他们继续结合在一块，那就不是自然的，而是志愿的；这时，只能靠约定去维系家庭本身。
　

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寄人 张泌
别梦依依到谢家，小廊回合曲阑斜。多情只有春庭月，犹为离人照落花。

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楚路高歌自欲翻。

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这种人所拥有的自由，是人性的产物。维护自身的生存，是人性的首要法则，对于其自身所应有的关怀，是人性的首要关怀；并且，一个人一旦胀到有理智的年龄，可以自行判断维护自己生存的适当方法时，这个人就从这时候开始成为自己的主人。

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江陵愁望有寄 鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。

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因而，我们不妨假定家庭是政治社会的原始模型：首领是父亲的影子，人民是子女的影子；而且，每个人都生平等、自由，他只是为了自己的利益，才会出让自己的自由。所有的区别就在于：在家庭中，父爱就足以报偿父亲对子女的关怀了；而在国家之中，首领对于他的人民没有这种爱，取而代之是发号施令。

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万里相逢欢复泣，

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凤巢西隔九重门。

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格老秀斯否认人类所有权力都应该是为了有利于被统治者来建立的。他引用奴隶制为例，他最贯用的推论方式，一贯都是凭借事实去确定权利。人们还可以采用另一种更可以自圆其说的方法，但也不见得对暴君更为有利。

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剑外从军远，

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写情 李益
水纹珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 从此无心爱良夜，任他明月下西楼。