野百合也有春天，糨糊也有组织！随性随心随缘,做人不能太兽血沸腾！！！今天从2007页

云顶.布袋浆糊

按格老秀斯的说法，究竟全人类是属于某一百个人的，或那一百个人是属于全人类的，依然是个疑问；并且他在他的全书中象是倾向于前一种见解的；这也正是霍布斯的看法。这样，人类便被划分成一群群的牛羊，每一群都有它自己的首领，首领保护他们是为了要吃掉他们。
　

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无家与寄衣。

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长相思 林逋
吴山青，越山青。两岸青山相送迎。谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。罗带同心结未成。江头潮已平。

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散关三尺雪，

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正象牧羊人的品质高出于羊群的品质，作为人民首领的人类牧人，他的品质也同样地高出于人民的品质。据费龙的记载，卡里古拉皇帝就是这样推理的，他从这种类比中竟然做出结论说：君王都是神明，或者说，人民都是畜牲。

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回梦旧鸳机。

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乌夜啼 李煜
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。
胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。

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皇帝卡里古拉的推论又复活成为格老秀斯和霍布斯两个人的推论。亚里士多德早在他们之前就曾说过，人根本不是天然平等的，而是有些人天生是作奴隶的，另一些人天生是来统治的。
　

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向晚意不适，

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亚里士多德是对的，然而他却倒果为因了。凡是生在奴隶制度之下的人，都是生来作奴隶；这是非常确凿说。奴隶们在枷锁之下丧失了所有，甚至也丧失了摆脱枷锁的愿望；他们爱他们自己的奴役状况，说优里赛斯的同伴们爱他们自己的畜牲状况一样。因此如果真有什么天然的奴隶的话，那只是因为已先有违反了天然的奴隶。强力造出了最开始的奴隶，他们的怯儒使他们永远作奴隶。

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谒金门 冯延巳
风乍起，吹绉一池春水。闲引鸳鸯香径里，手捋红杏蕊。
斗鸭阑干独倚，碧玉搔头斜坠。终日望君君不至，举头闻鹊喜。

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驱车登古原。

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我没有说到挪亚皇或者亚当王，就是那划分全世界的三大君王的父亲，虽然有人承认在他们的身上也可以看到像萨土林的儿子同样的行为。笔者希望人们会感谢笔者的这种谦逊；因为，作为那些君主之中的一个直系苗裔，或许还是长房的后代，何以知道考订起族谱来，笔者就不会被发现是全人类合法的国王呢？无论怎样，人们同意亚当曾是全世界的主权者，正象鲁滨逊只要是他那荒岛上的唯一居民，便是荒岛上的主权者一样。而且这种帝国还有的好处，即国君可以安享王位，无须害怕叛乱、谋篡或者战争。

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夕阳无限好，

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玉楼春 欧阳修
樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别.

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只是近黄昏。

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一笑相倾国便亡，

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即使是最强者也决不会强大得能够永远做主人，除非他把自己的强力转化为权利，把服从转化为义务。因此就出现了最强者的权利。这种权利表面上看来像是讥讽，但实际上已被确定是一种原则。可是，难道人们就不能为我们解释一下这个名词吗？强力是一种物理的力量，笔者看不出强力的作用能产生什么道德。向强力屈服，只是一种必要的行为，不是意志的行为；它最多也不过是比较明智的行为而已。在哪种意义上，它才可能是一种义务呢？

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何劳荆棘始堪伤。

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小怜玉体横陈夜，