野百合也有春天，糨糊也有组织！随性随心随缘,做人不能太兽血沸腾！！！今天从2007页

云顶.布袋浆糊

姑且假设存在这种所谓的权利。笔者认为其结局也不外乎是产生一种无法自圆的胡说。因为只要形成权利的是强力，结果就随原因而改变；于是，凡是凌驾在前一种强力之上的强力，也就替代了它的权利。只要人们不服从而能不受惩罚，人们就可以合法地不再服从；并且，既然最强者总是有理的，所以问题就只在于怎样努力才能使自己成为最强者。然而这种随强力的结束便告消灭的权利，又算是什么权利呢？如果一定要用强力让人服从，人们就不用根据义务来服从了；因此，只要人们不再是被迫服从时，他们也就不再有服从的义务。可见权利一词，并没有给强力增添任何新东西；它在这里完全没有任何意义。

hahahxixi

已报周师入晋阳。

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你应该服从权力。如果这就是说，应向强力屈服，那么这条诫命虽然很好，是多余的：笔者可以担保它永远都不会被人打破的。所有权力来自上帝，这点笔者承认；可是所有疾病也来自上帝。难道这就是说，应禁止人去请医生吗？假如强盗在森林里抓住了我；不仅是由于强力我一定得把钱包交出来，而且假如我能藏起钱包来，我在良心上不是也要把它交出来吗？因为一定强盗拿着的手枪也是一种权力啊。

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鹊桥仙 秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

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那末，我们承认：强力并不构成权利，人们只是服从合法的权力。这样，就要回到笔者的原始的问题上面来。

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既然任何人对于自己的同类都没有任何天然的权威，强力并不能产生任何权利，于是便只剩下来约定才能成为人间所有合法权威的基础。

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虞美人 秦观
碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开？
轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨？只怕酒醒时候断人肠！

hahahxixi

巧笑知堪敌万几，

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格老秀斯说，如果一个个人可以转让自己的自由，使自己成为某个主人的奴隶；为什么全体人民就不能转让他们的自由，使自己成为某个国王的臣民呢？这里有很多含糊不清的字样是需要解说的。让我们就举转让一词为例。转让就是出卖或者奉送。但一个让自已作另一个人的奴隶的人并不是奉送自己，而是出卖自己，至少也是为了自己的生活。可是全体人民为什么要出卖自己呢？国王不能供养他的臣民，相反只能是从臣民那里获取他自身的生活供养；用拉伯雷的话来说，国王一无所有也是活不成的。难道臣民在奉送自己人身的同时，又以国王也攫取他们的财产为条件吗？笔者看不出他们还剩下有什么东西可保存的。

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雨霖铃 柳永
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。

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倾城最在著戎衣。

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有人说，专制主能为他的臣民确保国内太平。就算是这样；如果专制主的野心所引起的战争，如果专制主无餍的贪求，如果官吏的骚扰，这所有的为害人民更有甚于人民之间的纠纷的话，那末人民从中得到什么呢？如果太平的本身就是人民的一种灾难，那末人民从中又能得到什么呢？监狱中的生活也很太平，难道这就能够证明监狱里面也很好吗？被囚禁在西克洛浦的洞穴中的希腊人，在那里面生活得也很太平，可是他们只是在等着轮到自己被吞掉。

hahahxixi

晋阳已陷休回顾，

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凤栖梧 柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

hahahxixi

更请君王猎一围。

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一个人无偿地奉送自己，这是不可思议的和荒谬的。这一种行为是无效的、不合法的，因为这样做的人已经没有了自己健全的理智。说全国人民也这样做，那是假设举国皆狂了；而疯狂是不能构成权利的。

hahahxixi

君问归期未有期，

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纵使每个人能转让其自身，他也不能转让自己的子女。子女们生来就是人，而且是自由的；他们的自由属于自己，除了他们自己而外，任何人都无权加以处置。子女在成长到有理智的年龄之前，父亲可以为了他们的幸福、为了他们的生存，用子女的名义订立某些条件；但是却不能无可更改地并且毫无条件地把他们奉送给人，因为这样奉送违背了自然的目的，而且超出了作父亲的权利。因此，要让一个专制的政府成为合法，就须让每一个世代的人民都能作主来决定究竟是否认它还是承认它；但那样一来，这个政府也就不再成其为专制的了。

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凤栖梧 柳永
伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴。

hahahxixi

巴山夜雨涨秋池。