[ 游湿地 摘枇杷的 练功房 ]天下真花独牡丹

枫叶流丹

西南三百里曰女床之山。其阳多赤铜，其阴多石涅，其兽多虎豹犀兕。有鸟焉，其状如翟而五采文，名曰鸾鸟，见则天下安宁。

枫叶流丹

又西二百里曰龙首之山。其阳多黄金，其阴多铁。苕水出焉，东南流注于泾水。其中多美玉。

枫叶流丹

又西二百里曰鹿台之山。其上多白玉，其下多银。其兽多[牛乍]牛、羬羊、白豪。有鸟焉。其状如雄鸡而人面，名曰凫徯，其鸣自叫也，见则有兵。

　　

枫叶流丹

又西四百里曰小次之山。其上多白玉，其下多赤铜，有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则天下大兵。

枫叶流丹

又西四百里曰大次之山，其阳多垩，其阴多碧，其兽多[牛乍]牛，麢羊。

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枫叶流丹

西南二百里曰鸟危之山。其阳多磬石，其阴多檀楮，其中多女床。鸟危之水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟

枫叶流丹

又西四百里曰薰吴之山。无草木，多金玉。

　　又西四百里曰[厂◎氐]阳之山。其木多[木稷-禾]、枏、豫章，其兽多犀、

　　兕、虎、[犭勺]、[牛乍]牛。

枫叶流丹

又西二百五十里曰众兽之山。其上多[王雩]琈之玉，其下多檀楮，多黄金。其兽多犀兕。

枫叶流丹

又西四百里曰薰吴之山。无草木，多金玉。

　　又西四百里曰[厂◎氐]阳之山。其木多[木稷-禾]、枏、豫章，其兽多犀、

　　兕、虎、[犭勺]、[牛乍]牛。

枫叶流丹

又西五百里曰皇人之山。其上多金玉，其下多青雄黄。皇水出焉，西流注于赤水，其中多丹粟。

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棋经十三篇       

                             张拟
                                皇［礻右］中学士

枫叶流丹

论局篇第一
    夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方
也。三百六十，以象周天之数。分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二
路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之
□（上四下卦）。局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。《传》曰：“日日新。”
故宜用意深而存虑精，以求其胜负之由，则至其所未至矣。

枫叶流丹

得算篇第二
    棋者，以正合其势，以权制其敌。故计定于内而势成于外。战未合而算胜者，得算多
也。算不胜者，得算少也。战已合而不知胜负者，无算也。兵法曰：“多算胜，少算不胜，
而况于无算乎？由此观之，胜负见矣。”

枫叶流丹

权舆篇第三
    权舆者，弈棋布置，务守纲格。先于四隅分定势子，然后拆二斜飞，下势子一等。立二
可以拆三，立三可以拆四，与势子相望可以拆五。近不必比，远不必乖。此皆古人之论，后
学之规，舍此改作，未之或知。诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”

枫叶流丹

合战篇第四
    博弈之道，贵乎谨严。高者在腹，下者在边，中者占角，此棋家之常然。法曰：宁输数
子，勿失一先。有先而后，有后而先。击左则视右，攻后则瞻前。两生勿断，皆活勿连。阔
不可太疏，密不可太促。与其恋子以求生，不若弃子而取势，与其无事而强行，不若因之而
自补。彼众我寡，先谋其生。我众彼寡，务张其势。善胜者不争，善阵者不战。善战者不
败，善败者不乱。夫棋始以正合，终以奇胜。必也，四顾其地，牢不可破，方可出人不意，
掩人不备。凡敌无事而自补者，有侵袭之意也。弃小而不就者，有图大之心也。随手而下
者，无谋之人也。不思而应者，取败之道也。诗云：“惴惴小心，如临于谷。”

枫叶流丹

自知篇第六
    夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战
者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。
《老子》曰：“自知者明。”

枫叶流丹

虚实篇第五
    夫弈棋，绪多则势分，势分则难救。投棋勿逼，逼则使彼实而我虚。虚则易攻，实则难
破。临时变通，宜勿执一。《传》曰：“见可而进，知难而退。”

枫叶流丹

审局篇第七
    夫弈棋布势，务相接连。自始至终，着着求先。临局离争，雌雄未决，毫厘不可以差
焉。局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。沿边而走，虽得其生者，败。弱而不伏
者，愈屈。躁而求胜者，多败。两势相违，先蹙其外。势孤援寡，则勿走。机危阵溃，则勿
下。是故棋有不走之走，不下之下。误人者多方，成功者一路而已。能审局者多胜。《易》
曰：“穷则变，变则通，通则久。”

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斜正篇第九
    或曰：“棋以变诈为务，劫杀为名，岂非诡道耶？”予曰：“不然。”《易》云：“师
出以律，否藏凶。”兵本不尚诈，谋言诡行者，乃战国纵横之说。棋虽小道，实与兵合。故
棋之品甚繁，而弈之者不一。得品之下者，举无思虑，动则变诈。或用手以影其势，或发言
以泄其机。得品之上者，则异于是。皆沉思而远虑，因形而用权。神游局内，意在子先。图
胜于无朕，灭行于未然。岂假言辞喋喋，手势翩翩者哉？《传》曰：“正而不谲。”其是之
谓欤？