[ 游湿地 摘枇杷的 练功房 ]天下真花独牡丹

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第六章 孟子谓齐宣王曰：「王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者； 比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？」王曰：「弃之。」 曰：「士师不能治士，则如之何？」王曰：「已之。」 曰：「四境之内不治，则如之何？」王顾左右而言他。 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第八章 齐宣王问曰：「汤放桀，武王伐纣，有诸？」孟子对曰：「於传有之。」 曰：「臣弑其君可乎？」 曰：「贼仁者谓之贼，贼义者谓之残；残贼之人，谓之一夫。 闻诛一夫纣矣。未闻弑君也。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第九章 孟子见齐宣王曰：「为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜， 以为能胜其任也。匠人U+65B5而小之，则王怒，以为不胜其任矣。 夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：『姑舍女所学而从我。』则何如？」 「今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至於治国家， 则曰：『姑舍女所学而从我。』则何以异於教玉人雕琢哉！」 梁惠王章句下·第十章 齐人伐燕，胜之。 宣王问曰：「或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之， 五旬而举之，人力不至於此；不取必有天殃，取之何如？」 孟子对曰：「取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。 取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。」 「以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也； 如水益深，如火益热，亦运而已矣。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第四章 齐宣王见孟子於雪宫。王曰：「贤者亦有此乐乎？」 孟子对曰：「有。人不得，则非其上矣。」 「不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。」 「乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。 乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。」 「昔者齐景公问於晏子曰：『吾欲观於转附朝U+511B，遵海而南，放於琅邪； 吾何修而可以比於先王观也？』」 「晏子对曰：『善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。 诸侯朝於天子曰述职；述职者，述所职也，无非事者。 春省耕而补不足，秋省□而助不给。 夏谚曰：「吾王不游，吾何以休？ 吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。」』」 「『今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；□□胥谗，民乃作慝， 方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。』」 「『从流下而忘反谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒； 乐酒无厌，谓之亡。』」 「『先王无流连之乐，荒亡之行。』」 「『惟君所行也。』」 「景公说，大戒於国，出舍於郊，於是始兴发补不足。召太师曰： 『为我作君臣相说之乐。』盖微招角招是也。其诗曰： 『畜君何尤！』畜君者，好君也。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·第五章 

齐宣王问曰：「人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？」 孟子对曰：「夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。」 王曰：「王政可得闻与？」对曰：「昔者文王之治其岐也： 耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。 老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤： 此四者，天下之穷民而无告者；文王发政施仁，必先斯四者。 诗云：『哿矣富人，哀此茕独。』」 王曰：「善哉言乎！」曰：「王如善之，则何为不行？」 王曰：「寡人有疾：寡人好货。」 对曰：「昔者公刘好货；诗云：『乃积乃食，乃裹□粮；於橐於囊，思戢用光； 弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行。』故居者有积食，行者有裹粮也； 然後可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有！」 王曰：「寡人有疾：寡人好色。」 对曰：「昔者大王好色，爱厥妃；诗云：『古公□父，来朝走马； 率西水浒，至於岐下；爰及姜女，聿来胥宇。』当是时也，内无怨女，外无旷夫； 王如好色，与百姓同之，於王何有！」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第七章 孟子见齐宣王曰：「所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也， 王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。」 王曰：「吾何以识其不才而舍之？」 曰：「国君进贤，如不得已，将子卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？」 「左右皆曰贤，未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然後察之； 见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听； 国人皆曰不可，然後察之；见不可焉，然後去之。」 「左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之； 见可杀焉，然後杀之。故曰：『国人杀之也。』」 「如此，然後可以为民父母。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第十一章 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：「诸侯多谋伐寡人者，何以待之？」 孟子对曰：「臣闻七十里为政於天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。」 「书曰：『汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨， 曰：「奚为後我？」』民望之，若大旱之望云霓也；归市者不止，耕者不变； 诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：『□我后，后来其苏。』」 「今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。 若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之其可也！ 天下固畏齐之□也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。」 「王速出令：反其旄倪，止其重器；谋於燕众，置君而後去之；则犹可及止也。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第十二章 邹与鲁哄。穆公问曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。 诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？」 孟子对曰：「凶年□岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣； 而君之食廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：『戒之戒之， 出乎尔者，反乎尔者也。』夫民今而後得反之也，君无尤焉。」 「君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。」 梁惠王章句下·第十三章 滕文公问曰：「滕、小国也；间於齐楚，事齐乎事楚乎？」 孟子对曰：「是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，□斯城也， 与民守之，效死而弗去，则是可为也。」 

枫叶流丹

梁惠王章句下·

第十四章 滕文公问曰：「齐人将□薛，吾甚恐；如之何则可？」 孟子对曰：「昔者大王居□，狄人侵之，去之岐山之下居焉。 非择而取之，不得已也。」 「□为善，後世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。 君如彼何哉！□为善而已矣。」 

梁惠王章句下·

枫叶流丹

第十六章 鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：「他日君出，则必命有司所之； 今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。」公曰：「将见孟子。」 曰：「何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？ 礼义由贤者出，而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。」公曰：「诺。」 乐正子入见，曰：「君奚为不见孟轲也？」 曰：「或告寡人曰：『孟子之後丧逾前丧，』是以不往见也。」 曰：「何哉君所谓逾者？前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎与？」 曰：「否。谓棺椁衣衾之美也。」 曰：「非所谓逾也，贫富不同也。」 乐正子见孟子曰：「克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮君， 君是以不果来也。」曰：「行或使之，止或尼之，行止非人所能也。 吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！」 

枫叶流丹

第四章 孟子曰：「仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。 「如恶之，莫如贵德而尊士。贤者在位，能者在职，国家□暇。 及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。 「诗云：『迨天之未阴雨、彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予！』 孔子曰：『为此诗者，其知道乎！』能治其国家，谁敢侮之！ 「今国家□暇，及是时，般乐怠敖，是自求祸也。 「祸福无不自己求之者。 「诗云：『永言配命。自求多福。』太甲曰：『天作孽，犹可违； 自作孽，不可活。』此之谓也。」 

枫叶流丹

第六章 孟子曰：「人皆有不忍人之心。 「先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政， 治天下可运之掌上。 「所以谓人皆有不忍人之心者：今人作见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心； 非所以内交於孺子之父母也，非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。 「由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 「恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 「人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也； 谓其君不能者，贼其君者也。 「凡有四端於我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。 □能充之，足以保四海；□不充之，不足以事父母。」 

枫叶流丹

第十五章 滕文公问曰：「滕、小国也；竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？」 孟子对曰：「昔者大王居□，狄人侵之；事之以皮币，不得免焉； 事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰： 『狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。 二三子何患乎无君！我将去之。』去□，逾梁山，邑于岐山之下居焉。 □人曰：『仁人也，不可失也。』从之者如归市。」 「或曰：『世守也，非身之所能为也，效死勿去：』」 「君请择於斯二者。」 

梁惠王章句下·

枫叶流丹

第一章 公孙丑问曰：「夫子当路於齐，管仲、晏子之功，可复许乎？」 孟子曰：「子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣！ 「或问乎曾西曰：『吾子与子路孰贤？』曾西蹴然曰：『吾先子之所畏也。』 曰：『然则吾子与管仲孰贤？』曾西艴然不悦，曰：『尔何曾比予於管仲！ 管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也： 尔何曾比予於是！』」 曰：「管仲、曾西之所不为也，而子为我愿之乎？」 曰：「管仲以其君霸，晏子以其君显；管仲、晏子犹不足为与？」 曰：「以齐王由反手也。」 曰：「若是，则弟子之感滋甚！且以文王之德，百年而後崩，犹未洽於天下。 武王、周公继之，然後大行。今言王若易然，则文王不足法与？」 曰：「文王何可当也！由汤至於武丁，贤圣之君六七作；天下归殷久矣， 久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁，未久也； 其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲， 皆贤人也，相与辅相之；故久而後失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也。 然而文王犹方百里起，是以难也。 「齐人有言曰：『虽有智慧，不如乘势；虽有□基，不如待时。』今时则易然也。 ０「夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也。而齐有其地矣。鸡鸣狗吠相闻， 而达乎四境。而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣；行仁政而王， 莫之能御也！ 「且王者之不作，未有疏於此时者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此时者也。 饥者易为食，渴者易为饮。 「孔子曰：『德之流行，速於置邮而传命。』 「当今之时，万乘之国，行仁政；民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之倍之人， 功必倍之；惟此时为然。」 

枫叶流丹

第五章 孟子曰：「尊贤使能，俊杰在位，则天下之士，皆悦而愿立於其朝矣。 「市廛而不征，法而不廛，则天下之商，皆悦而愿藏於其市矣。 「关，讥而不征，则天下之旅，皆悦而愿出於其路矣。 「耕者，助而不税，则天下之农，皆悦而愿耕於其野矣。 「廛，无夫里之布，则天下之民，皆悦而愿为之氓矣。 「信能行此五者，则邻国之民，仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母， 自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌於天下。无敌於天下者，天吏也。 然而不王者，未之有也。」 

枫叶流丹

第八章 孟子曰：「子路，人告之以有过，则喜。 「禹闻善言，则拜。 「大舜有大焉：善与人同，舍己从人，乐取於人以为善； 「自耕稼陶渔以至为帝，无非取於人者。 「取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。」 公孙丑上·第九章 孟子曰：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立於恶人之朝，不与恶人言； 立於恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐於涂炭。 推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。 是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。 「柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，□穷而不悯。 故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎於我侧，尔焉能浼我哉！』 故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。」 孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」 

枫叶流丹

第七章 孟子曰：「矢人岂不仁於函人哉！矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人。 巫匠亦然。故术不可不慎也。 「孔子曰：『里仁为美；择不处仁，焉得智！』夫仁，天之尊爵也， 人之安宅也，莫之御而不仁，是不智也。 「不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓。 矢人而耻为矢也。 「如耻之，莫如为仁。 「仁者如射：射者正己而後发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。」 

枫叶流丹

第二章 「孟子将朝王。王使人来曰：「寡人如就见者也－有寒疾，不可以风； 朝将视朝，不识可使寡人得见乎？」对曰：「不幸而有疾，不能造朝。」 明日，出吊於东郭氏。公孙丑曰：「昔者辞以病，今日吊：或者不可乎？」 曰：「昔者疾，今日愈：如之何不吊？」 王使人问疾，医来。孟仲子对曰：「昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝。 今病小愈，趋造於朝，我不识能至否乎？」使数人要於路， 曰：「请必无归而造於朝。」 不得已而之景丑氏宿焉。景子曰：「内则父子，外则君臣，人之大伦也。 父子主恩，君臣主敬；丑见王之敬子也，未见所以敬王也。」 曰：「恶，是何言也！齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？ 其心曰：『是何足与言仁义也。』云尔，则不敬莫大乎是。 我非尧舜之道，不敢以陈於王前。故齐人莫如我敬王也。」 景子曰：「否，非此之谓也。礼曰：『父召无诺，君命召不矣驾。』 固将朝也，闻王命而遂不果，宜与夫礼若不相似然。」 曰：「岂谓是与？曾子曰：『普楚之富，不可及也；彼以其富，我以吾仁； 彼以其爵，我以吾义；吾何慊乎哉！』夫岂不义而曾子言之，是或一道也。 天下有达尊三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 恶得有其一，以慢其二哉！ 「故将大有为之君，必有不召之臣；欲有谋焉，则就之。 其尊德乐道， 不如是，不足与有为也。 「故汤之於依尹，学焉而後臣之；故不劳而王。桓公之於管仲，学焉而後臣之； 故不劳而霸。 「今天下地丑德齐，莫能相尚；无他，好臣所教，而不好臣其所受教。 「汤之於伊尹，桓公之於管仲，则不敢召。管仲且犹不可召， 而况不为管仲者乎！」 

枫叶流丹

陈臻问曰：「前日於齐，王□兼金一百而不受；於宋，□七十镒而受； 於薜，□五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非也。 今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一於此矣。」 孟子曰：「皆是也。 「当在宋也，予将有远行，行者必以赆；辞曰：『□赆，』予何为不受？ 「当在薜也。予有戒心；辞曰：『闻戒，故为兵□之。』予何为不受？ 「若於齐，则未有处也；无处而□之，是货之也；焉有君子而可以货取乎？」 

枫叶流丹

第四章 孟子之平陆，谓其大夫曰：「子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎？」 曰：「不待三。」 「然则子之失伍也亦多矣。凶年□岁，子之民，老羸转於沟壑， 壮者散而之四方者，几千人矣。」曰：「此非距心之所得为也。」 曰：「今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣。求牧与刍而不得， 则反诸其入乎？抑亦立而视其死与？」曰：「此则距心之罪也。」 他日，见於王，曰：「王之为都者，臣知五人焉。知其罪者，惟孔距心。」 为王诵之。王曰：「此则寡人之罪也。」