野百合也有春天，糨糊也有组织！随性随心随缘,做人不能太兽血沸腾！！！今天从2007页

云顶老糨糊

汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。

hahahxixi

桥回行欲断，

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堤远意相随。

云顶.布袋浆糊

征服权，它除了最强者的法则之外，没有别的基础。假如战争根本就没有赋予征服者屠杀被征服的人民的权利；那末，这种他所并不具有的权利，不能构成他奴役被征服者的权利的基础。只有在不能使敌人成为奴隶的时候，人们才有杀死敌人的权利；因此，把敌人转化为奴隶的权利，不是来自杀死敌人的权利。让人用自己的自由为代价来赎取别人对之并没有权利的生命，这一场不公平的交易。根据奴役权去确定生杀权，又根据生杀权去确定奴役权，这岂不是明显陷入一场恶性循环了吗？
　

云顶老糨糊

青玉案 贺铸
凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度？月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。
飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。

云顶.布袋浆糊

假定有这种可以杀死所有人的可怕的权利，笔者也认为一个由战争所造成的奴隶或者一族被征服的人民，除了被迫服从而外，对于其主人完全没有任何义务。征服者既然攫取了他的生命的等价物，对他根本就没有恩德；征服者是用对自己有利可图的杀人来替代了毫无所得的杀人。因此，征服者没有在强力以外获得什么权威，战争状态在他们之间依然继续存在；他们之间的关系，就是战争的结果，而战争权的行使则是假设并不存在任何和平条约的，他们之间也曾有过约定；但是即使有过，这约定也远非消灭战争状态，而只是假定战争状态的延续。

hahahxixi

忍放花如雪，

hahahxixi

青楼扑酒旗。

云顶.布袋浆糊

无论我们从哪种意义来考察事物，奴役权都是不存在的；不仅是因为它非法，而且因为它是没有任何意义的，荒谬的。权利和奴隶制，这两个名词是相互矛盾的，是相互排斥的。无论是一个人对全体人民或者是一个人对一个人，下面的说法都是毫无意义：“我和你订立一个担负完全归你而利益完全归我的约定；只要我高兴的话，我就守约；并且只要我高兴的话；你也得守约。”
　

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青玉案 元夕 辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

hahahxixi

竹坞无尘水槛清，

云顶.布袋浆糊

哪怕是笔者接受了以上自己所曾反驳过的所有论点，专制主义的拥护者们也是没有办法前进一步的。治理一个社会与镇压一群人，两者之间永远有着非常大的区别。即使分散着的人们相继地被某个个人所奴役，无论他们的人数有多少，笔者在这里只看到一群奴隶和一个主人，笔者没有看到人民和他们的首领；那只是一种聚集，如果人们愿意这样称呼的话，不是一种结合；这儿既没有公共幸福，也没有政治共同体。一个人，那怕他奴役了半个世界，也永远是一个个人；他的利益脱离了别人的利益，也永远是私人的利益，如果这个人灭亡，他的帝国也就随以分崩离析，就像一棵橡树被火焚烧之后就消解而化为灰烬一样。

hahahxixi

相思迢递隔重城。

云顶老糨糊

渔家傲 陈袭善
鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。
登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。
谁与寄? 西湖水是相思泪。

hahahxixi

秋阴不散霜飞晚，

云顶.布袋浆糊

格老秀斯说，人民可以把自己献给一位国王。按照格老秀斯的说法，把自己献给国王之前，人民就已是人民了。这种奉送行为的本身是一种政治行为，它假设有种公共的意愿。因此，在考察人民选出一位国王之前，最好先考察一下人民是通过怎样的行为而成为人民的。因为后一行为必一定先于前一行为，所以社会的真正基础它是。

hahahxixi

留得枯荷听雨声。

云顶.布袋浆糊

如果根本没有事先约定的话，除非选举真是全体一致的，不然，少数人服从多数人的抉择这一义务又从何而来呢？同意某个主人的一百个人，又怎么有权为根本不同意这个主人的另外十个人投票呢？多数表决的规则，是一种约定的确立，而且假定是有过一次全体一致的同意。
　

云顶老糨糊

渔家傲 陈袭善
鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。
登山临水年年是。常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。
谁与寄? 西湖水是相思泪。

hahahxixi

凄凉宝剑篇，