野百合也有春天，糨糊也有组织！随性随心随缘,做人不能太兽血沸腾！！！今天从2007页

hahahxixi

于今腐草无莹火，

云顶.布袋浆糊

最初占有者的权利，要比最强者的权利更真实些，但也只有在财产权确立后，能成为一种真正的权利。每个人都天然有权取得为自己所必需的一切；但是使他成为某项财富的所有者这一积极行为，便排除了他对其余所有财富的所有权。他的那份一确定，他就应以此为限，而且对集体不能再有任何更多的权利。这就是为什么以原来在自然状态中是脆弱的最初占有者的权利，却备受所有社会人尊敬的缘因了。人们尊重这种权利，更多地倒是并不属于自己所有的东西，而不是属于别人所有的东西。
　

hahahxixi

终古垂杨有暮鸦。

云顶.布袋浆糊

一般来说，要认可对某块土地的最初占有者的权利，必须具备下列的条件：首先，这块土地没有人居住；其次，人们只能拥有为维持自己的生存所须的数量；第三，人们之占有这块上地不能凭一种空洞的仪式，要凭耕耘与劳动，这是在缺乏法理根据时，所有权能受到别人尊重的唯一标志。
　

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地下若逢陈後主，

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岂宜重问後庭花。

云顶.布袋浆糊

事实上，授予需要与劳动以最初占有者的权利，就已把这种权利扩展到最大的限度。难道对于这一权利能不加限制吗？难道插足在一块公共的土地上，就马上自封为这块土地的主人了吗？难道因为有力量把别人从这决土地上赶走，就能永远剥夺别人重新回来的权利了吗？一个民族或者一个人如果不是用的篡夺手段，——因为他们对其他的人夺去了大自然所共同赋给大家的生活品和居住地，——又怎么能够攫取并剥夺全人类的广大土地呢？当努涅兹·巴尔波在海边上用卡斯提王冕的名义宣布占领南太平洋和整个南美洲的时候，难道这就能剥夺那里全体居民的土地并把全世界的君主都排斥在外了吗？然而就在这个立足点上，这种仪式却枉然无益地一再被人们所效颦；而那位天主教的国王在他的暖阁里只消一举就占有了全世界，只要随后把别的君主已占有的地方划入自己的帝国版图就可以了。

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　二月二日江上行，

云顶.布袋浆糊

我们可想象，各个人相联的和毗邻的土地是怎样变成公共土地的，以及主权权利从臣民本身扩大到臣民所占有的土地时，又怎样变成为既对于实物的而同时又对于人身的权利；这就使得土地占有者们陷于更大的依附地位，而且把他们力量的本身转化为让他们效忠的保证。这种便宜好象古代的国君们并不曾很好地感觉到，他们仅只称为波斯人的王、马其顿人的王或是塞种人的王，好像他们只不过自认为是人民的首领而不是国土的主人。现在的国王们就聪明得多地自称为法兰西王、英格兰王、西班牙王，等等；这样，他们就既占有土地，又确实占有土地上的居民。

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东风日暖闻吹笙。

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花须柳眼各无赖，

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紫蝶黄蜂俱有情。

云顶.布袋浆糊

这种转让具有的唯一特点是：集体在接纳个人财富时不是剥夺个人财富，只是保证他们自己对财富的合法享有，使之变成一种真正的权利，让享用变成所有权。于是享有者便由于一种既对公众有利又对自身有利的割让行为而被人认为是公共财富的保管者，他们的权利受到国家全体成员的尊重。并受到国家的全力保护以防御外邦人；可以说，他们是得到了他们所献出的一切。只要区别了所有者与主权者对同一块地产所具有的不同权利，这个二难推论是不难解释的，这点我们在后面可以看到。

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　万里忆归元亮井，

云顶.布袋浆糊

也可能有这种情况：人们在还没有享有任何土地前，就已开始结合了，然后再去占据一块足敷全体之用的土地；他们或是共同享用这块土地，或是按主权者所规定的比例来加以划分或彼此平分。无论用什么方式进行占领，各个人对于他自己那块地产具有的权利，都永远要从属于集体对于所有的人具有的权利；没有这点，社会的联系就不巩固，而主权的行使就没有实际的力量。
　

云顶老糨糊

荆轲     屈原     诗经     无名氏

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三年从事亚夫营。

云顶.布袋浆糊

笔者现在要指出构成全部社会体系的基础，来结束本章与本卷：那就是，基本公约并没有摧毁自然的平等，反而是以法律的与道德的平等来替代自然所造成的人与人之间的身体上的不平等；从而，人们尽可以在才智上和力量上不平等，但由于约定并且根据权利，他们却是人人平等的。
　

hahahxixi

新滩莫悟游人意，

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更作风檐夜雨声。